穆斯林同學說她去街頭宣傳伊斯蘭教。沙老師問︰「在香港傳教犯不犯法？」我說︰「當然不，基督教不整天在傳？」他又問同學︰「你向人傳教不惹人生氣嗎？」同學奇怪︰「為甚麼？」他說︰「因為你說他們錯了。」同學︰「我只是派傳單和小冊子。」沙老師︰「但那些傳單和小冊子說他們錯了。」正是，說他們要給火燒呢。無論是基督教還是伊斯蘭教，只要嚴格地相信正統、主流的教義，都是跟寬容、自由主義有衝突的。這是事實，表面上說甚麼都沒用。一個嚴格相信正統教義的信徒是相信一個非信徒死後會下地獄被永火燒的。
沙老師雖觀念落後，但頭腦還挺清醒。(他說打算娶三太太，我問為甚麼，他說︰「否則人生在世有甚麼好？」) 反而同學一面保留寬容多元、提倡個體自由的現代價值，一面接收伊斯蘭學者的歪理，經常精神分裂。
同學一邊認為娶四個妻子落後，一邊認為收利息不對。為甚麼反利息不落後呢？伊斯蘭金融的「按揭」做法是把利息算了進去，算一個總價讓你分期還。這跟正常按揭實質上有甚麼分別？照同學的說法，是這樣的︰如果銀行以浮動利息做按揭，是不用承擔風險的，只有一早訂立還款額，才有風險，這樣才應該讓銀行賺錢。天啊，每天說一千遍「按真主的意願」(比如我約一個回教徒明天一起吃午飯，他答應時要加上一句「按真主的意願」，以免真主的意願是他今晚見七十七個處女去了) 都白說了，原來借錢給人是沒有風險的，樓價不會跌，壞賬是魔鬼的戲法，唸一唸真主的名號就煙消雲散。(中世紀的基督徒也認為收利息是要下地獄的，所以猶太人放貸富了。) 但問題是，照「風險說」的理由，定息就是可以接受的了，銀行擔了風險，得到報酬，很公義。那豈不是容許利息了嗎？但原來的說法是不容許利息，不是禁止浮息和容許定息，所以繞了個圈實質上沒繞出來。
這種心理很值得研究︰娶四個妻子貶低了女性 (包括她) 的地位，所以穆罕默德是因時制宜為了照顧寡婦，一夫多妻現代社會在不適用；反利息對她無甚影響，所以浮動利息是邪惡的，這一點現代社會在適用。
於是她睡前就可以安樂地想︰「我又開明又虔誠。」
對多數教徒來說，人生價值不是在於愛你的鄰人，是比你的鄰人虔誠。
2014年4月11日星期五
三十歲
年份界限的意義很多時候是我們賦與的多於本有的，但三十歲了，還是有一點驚心。這個社會，對於過三十的單身女人不是很友善。
從入大學起計過了大概十年，今日與當時的打算相比如何？
從小只願意讀書寫作，不願被工作佔去人生的大部分時間，所以想在大學教書，但後來才知道太天真了，今日的大學已經不是清閒的地方。很多朋友師長說你寫幾篇論文，待遇比當低級講師好多了，可是對我來說文字是心血結晶，寫不想寫的東西那種痛苦遷延，太浪費精力了。若將精神都用來寫不是我想寫的論文，就沒有精神寫我想寫的東西了，雖然到現在也不肯定那是甚麼。而且錢也不是我著緊的事，能獨自生活就可以，來這個世界一趟，若只能忙於營生，真是白來了。
這個學期兩邊兼職，共教15小時的課，跟全職的課時差不多，覺得也還有足夠時間精神讀書寫字行山吹水－－這四個月我要為一個新教的科目備課，又校註了幾百頁文獻，卻還看了十多齣戲、幾套劇集、兩三本閒書……，此外每日打坐、上網、煮飯……，覺得自己真是潛力無可限量啊－－所以秋天很可能會全職工作吧。
回望這十年，學識深了，經歷多了，算是超額完成。
十年後回望，亦願不負今日之心。
從入大學起計過了大概十年，今日與當時的打算相比如何？
從小只願意讀書寫作，不願被工作佔去人生的大部分時間，所以想在大學教書，但後來才知道太天真了，今日的大學已經不是清閒的地方。很多朋友師長說你寫幾篇論文，待遇比當低級講師好多了，可是對我來說文字是心血結晶，寫不想寫的東西那種痛苦遷延，太浪費精力了。若將精神都用來寫不是我想寫的論文，就沒有精神寫我想寫的東西了，雖然到現在也不肯定那是甚麼。而且錢也不是我著緊的事，能獨自生活就可以，來這個世界一趟，若只能忙於營生，真是白來了。
這個學期兩邊兼職，共教15小時的課，跟全職的課時差不多，覺得也還有足夠時間精神讀書寫字行山吹水－－這四個月我要為一個新教的科目備課，又校註了幾百頁文獻，卻還看了十多齣戲、幾套劇集、兩三本閒書……，此外每日打坐、上網、煮飯……，覺得自己真是潛力無可限量啊－－所以秋天很可能會全職工作吧。
回望這十年，學識深了，經歷多了，算是超額完成。
十年後回望，亦願不負今日之心。
2014年4月10日星期四
名字
韓劇有一點比日劇「優勝」，就是他們叫名字時很像在講中文 （反正本來就是漢字），有親切感。香港人多有英文名字，還可以有花名網名一大堆，但對我來說都是面具（上西方哲學史唯一記得講過的東西，persona），就如以前的人有字有號。「真正」的名字卻是中文名，甚至對不熟的人並不想透露，覺得那個名字不該隨便讓人叫，說不定會勾魂的。
命名是很奇怪的一回事，雖然所指稱者是一樣的，但語氣情緒可以完全不同。
語言也是終究中文最「近」，雖然有很多語氣意思都是某個語言獨有的，學每種語言時都學到一些不能翻去第二種語言的感覺。但這些感覺，大概由於先學，還是在中文積累得最多；因為如果說字數，應該英文讀得更多。
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」有這樣的句子，很難想像有人會寧可放棄中文，只為英文口音更像外國人。
命名是很奇怪的一回事，雖然所指稱者是一樣的，但語氣情緒可以完全不同。
語言也是終究中文最「近」，雖然有很多語氣意思都是某個語言獨有的，學每種語言時都學到一些不能翻去第二種語言的感覺。但這些感覺，大概由於先學，還是在中文積累得最多；因為如果說字數，應該英文讀得更多。
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」有這樣的句子，很難想像有人會寧可放棄中文，只為英文口音更像外國人。
2014年4月3日星期四
2014年國際電影節觀影記
好多年沒有去看電影節的戲了，今年為了慰勞自己工作辛勞，買了九張飛。還有兩齣想看的博群電影節也有，就留待看免費的吧。
最重要的當然是看了阿斯加．法哈迪 (اصغر فرهادی Asghar Farhadi) 的四齣電影，真是齣齣緊湊，幕幕直指人心啊。之前看了很多伊朗電影，但這個導演卻是因為《伊朗式分居 (جدایی نادر از سیمین A Separation)》得到奧斯卡才看到他的戲。
之前看的伊朗電影多是基阿魯斯達米 (عباس کیارستمی Abbas Kiarostami)、麥馬巴夫家族 (مخملباف Makhmalbaf) 等等，所謂「新寫實派」是也，尤其基阿魯斯達米那種層層剝褪的「現實」，就如玩魔術一樣。
法哈迪不玩這些，他完全是另一個路數的，但毫不遜色。
第一齣看的是他2003年的處女作《塵世中起舞 (رقص در غبار Dancing in the Dust)》，好看，尤其對我來說看到德黑蘭北面的雪山、南面的沙漠就極有親切感。
第二齣是2004年的《美麗城的孩子 (شهر زیبا Beautiful City)》，開始有兩難處境，更好看。
第三齣是2006年的《歲末煙火 (چهارشنبه سوری Fireworks Wednesday)》，將欺騙與懷疑玩得出神入化。
第四齣是2009年的《艾莉的小秘密 (درباره الی About Elly)》，謊言、兩難，一個點就能發展成一齣戲，真的很了不起。一開始看時只是想，Golshifteh Farahani真漂亮啊，真是我目中的女神啊，然後劇情層層遞進，就沒時間讚嘆了。看完才發現其中一個演員就是《伊朗式分居》的男主角，怪不得一直覺得面熟。
***
其他據喜愛程度排序︰
埃及馬路紀錄片《開羅開車開到狂 (Cairo Drive)》，很有開羅的氣氛，尤其配樂中的鼓聲，稍慰我思鄉之情。導演居然飛了過來影後談，也算意外之喜。
然後是珍．甘比茵 (Jane Campion) 的六集迷你電視劇《迷湖劫 (Top of the Lake)》，因為《鋼琴別戀 (The Piano)》是我看的第一齣三級片所以對這個導演印象深刻，買票時沒留意以為是上下集電影，進場後有點失望，不過雖然不是電影的大氣魄，也很有一種怪誕心寒的味道。
還有一齣《狄更斯的隱密情人 (The Invisible Woman)》，雖然海邊鏡頭很好，但整齣戲感覺平庸，只是一般古裝電視劇的水準。完全不覺得電影裡的狄更斯有甚麼魅力，好吧我本來就不喜歡他的小說。最不幸的是旁邊的人還要輪流咳，尤其右手邊的女人，咳得我想開聲趕她走了，明知自己嘈就不要去看戲，真自私。雖然是狄更斯，也不用環迴4D地營造工業革命的肺癆英國氣氛吧？千里迢迢去看一齣不怎麼好看的戲，還邊看邊想旁邊的人噴了多少病菌出來，真是不值。
最差就是《去國留聲手足情 (Palestine Stereo)》，演員像在讀稿一樣，毫不自然，就算如我這樣支持巴勒斯坦都覺得很硬銷。很多阿拉伯電影都是這樣，每次看完伊朗電影再看阿拉伯電影就會覺得為甚麼差這麼遠，伊朗政治環境如此封閉，國際上如此孤立，但阿拉伯電影反而落後得多。
最重要的當然是看了阿斯加．法哈迪 (اصغر فرهادی Asghar Farhadi) 的四齣電影，真是齣齣緊湊，幕幕直指人心啊。之前看了很多伊朗電影，但這個導演卻是因為《伊朗式分居 (جدایی نادر از سیمین A Separation)》得到奧斯卡才看到他的戲。
之前看的伊朗電影多是基阿魯斯達米 (عباس کیارستمی Abbas Kiarostami)、麥馬巴夫家族 (مخملباف Makhmalbaf) 等等，所謂「新寫實派」是也，尤其基阿魯斯達米那種層層剝褪的「現實」，就如玩魔術一樣。
法哈迪不玩這些，他完全是另一個路數的，但毫不遜色。
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其他據喜愛程度排序︰
埃及馬路紀錄片《開羅開車開到狂 (Cairo Drive)》，很有開羅的氣氛，尤其配樂中的鼓聲，稍慰我思鄉之情。導演居然飛了過來影後談，也算意外之喜。
然後是珍．甘比茵 (Jane Campion) 的六集迷你電視劇《迷湖劫 (Top of the Lake)》，因為《鋼琴別戀 (The Piano)》是我看的第一齣三級片所以對這個導演印象深刻，買票時沒留意以為是上下集電影，進場後有點失望，不過雖然不是電影的大氣魄，也很有一種怪誕心寒的味道。
還有一齣《狄更斯的隱密情人 (The Invisible Woman)》，雖然海邊鏡頭很好，但整齣戲感覺平庸，只是一般古裝電視劇的水準。完全不覺得電影裡的狄更斯有甚麼魅力，好吧我本來就不喜歡他的小說。最不幸的是旁邊的人還要輪流咳，尤其右手邊的女人，咳得我想開聲趕她走了，明知自己嘈就不要去看戲，真自私。雖然是狄更斯，也不用環迴4D地營造工業革命的肺癆英國氣氛吧？千里迢迢去看一齣不怎麼好看的戲，還邊看邊想旁邊的人噴了多少病菌出來，真是不值。
最差就是《去國留聲手足情 (Palestine Stereo)》，演員像在讀稿一樣，毫不自然，就算如我這樣支持巴勒斯坦都覺得很硬銷。很多阿拉伯電影都是這樣，每次看完伊朗電影再看阿拉伯電影就會覺得為甚麼差這麼遠，伊朗政治環境如此封閉，國際上如此孤立，但阿拉伯電影反而落後得多。
2014年3月29日星期六
初雪
好久沒寫，這裡都快長草了。
雖然可能有損高級知識分子的形象 (咳)，我覺得《來自星星的你》挺好看的。雖然中譯劇名在代詞前面加形容詞，肉麻幼稚得說出來都不好意思，男主角的髮型亦接受不能，但出世入世、有情無情的掙扎，有沒有超能力都是一樣存在的。
雖然男主角是外星人，但其原來的長生不老一切皆空，感覺像神仙多些，所以我總覺得那是要不要用仙境換人境的討論。當然佛道其實也不是真正一切皆空，所謂「仍於空中建立一切事」，空只是一觀而已。
劇中曾經說道︰「以旁觀者的心態來看地球人的一生，既寒心又空虛，但是自從考慮死亡，我明白了，沒有為死而活的人，重要的是活著的時候……」
令我想起很喜歡的一句話︰「要視死如生，方能免雖生猶死耳」(說的人也是近四百年前的人了)，那本是別的意思，但我也是當事件實在的意思來解的。
三個月的限期有點老土，但起碼不是用白血病了。人生就是有個限期的，以前常笑那些用絕症的劇集電影，但確實是很實用的道具，武俠小說就用甚麼中毒、內傷的，因為多數人的真正限期都七八十了，誰想看這些人的戲，當然是想看年輕貌美的，那就只好想辦法將限期提前了，否則如何製造劇情，何況一般人的愛情根本就放不到七八十歲，那還有甚麼好拍呢。
但那個限期卻是真的，對情長的人來說一生仍然太短了。
-----
還有一些其他感想︰
一、原來「十三么」在日本韓國叫「國士無雙」，出自蕭何對韓信之評語︰「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。」這個叫法比「十三么」有型多了。
二、「胸中生塵」居然來自朱熹《和張彦輔初到南康之句》︰「十年不共賦陽春，正有胸中萬斛塵。失喜清詩還入手，細看佳句轉驚人。知公近覺青山好，顧我頻嗟白髮新。肯過寒齋共尊酒，向來心事請深陳。」因為不喜歡朱熹，所以覺得如果是出自佛經會更有味道，不過近來讀得多七律，對這樣的詩比以前看得順多了，以前只有極度激賞之句才有心情細看，但現在就如讀一般文章一樣。
三、圍著毛巾洗澡這樣無厘頭的場面，跟從頭到尾場景調度的認真程度格格不入，相信是想表明外星人的身體結構有所不同，那兒是不能踫水的。
四、題目是我想如果讓我改劇名的話，劇中可以挪用的字眼，不過又好像太文藝了。
雖然可能有損高級知識分子的形象 (咳)，我覺得《來自星星的你》挺好看的。雖然中譯劇名在代詞前面加形容詞，肉麻幼稚得說出來都不好意思，男主角的髮型亦接受不能，但出世入世、有情無情的掙扎，有沒有超能力都是一樣存在的。
雖然男主角是外星人，但其原來的長生不老一切皆空，感覺像神仙多些，所以我總覺得那是要不要用仙境換人境的討論。當然佛道其實也不是真正一切皆空，所謂「仍於空中建立一切事」，空只是一觀而已。
劇中曾經說道︰「以旁觀者的心態來看地球人的一生，既寒心又空虛，但是自從考慮死亡，我明白了，沒有為死而活的人，重要的是活著的時候……」
令我想起很喜歡的一句話︰「要視死如生，方能免雖生猶死耳」(說的人也是近四百年前的人了)，那本是別的意思，但我也是當事件實在的意思來解的。
三個月的限期有點老土，但起碼不是用白血病了。人生就是有個限期的，以前常笑那些用絕症的劇集電影，但確實是很實用的道具，武俠小說就用甚麼中毒、內傷的，因為多數人的真正限期都七八十了，誰想看這些人的戲，當然是想看年輕貌美的，那就只好想辦法將限期提前了，否則如何製造劇情，何況一般人的愛情根本就放不到七八十歲，那還有甚麼好拍呢。
但那個限期卻是真的，對情長的人來說一生仍然太短了。
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還有一些其他感想︰
一、原來「十三么」在日本韓國叫「國士無雙」，出自蕭何對韓信之評語︰「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。」這個叫法比「十三么」有型多了。
二、「胸中生塵」居然來自朱熹《和張彦輔初到南康之句》︰「十年不共賦陽春，正有胸中萬斛塵。失喜清詩還入手，細看佳句轉驚人。知公近覺青山好，顧我頻嗟白髮新。肯過寒齋共尊酒，向來心事請深陳。」因為不喜歡朱熹，所以覺得如果是出自佛經會更有味道，不過近來讀得多七律，對這樣的詩比以前看得順多了，以前只有極度激賞之句才有心情細看，但現在就如讀一般文章一樣。
三、圍著毛巾洗澡這樣無厘頭的場面，跟從頭到尾場景調度的認真程度格格不入，相信是想表明外星人的身體結構有所不同，那兒是不能踫水的。
四、題目是我想如果讓我改劇名的話，劇中可以挪用的字眼，不過又好像太文藝了。
2014年2月13日星期四
2014年2月6日星期四
阿拉伯人在香港田野考察報告三之自然狀態
和同學去沙老師家作客，當拜年那樣買了盒蛋卷去，當然是沒有利是的。
今次是名副其實的田野考察報告，因為大太太買了張很像草皮的地氈，我們坐在上面喝咖啡，就如身在田野一樣。
大太太跟我們說沙地家庭的奇聞怪事，例如說某人娶了四位太太，臨死前跟第一第二位太太說從來沒愛過她們，只愛三太太，於是我們很奇怪，既然愛三太太為甚麼又娶四太太呢？她就解釋說原來是四太太「迫」那人娶她的，她跟母親去他家作客，然後就說他拉了她進房間非禮，又威脅若他不娶她的話就報警，於是那人就無奈地娶了她。不知是否真事，有點粵語殘片的風味。
小兒子又在我們面前表演沙地人的自然狀態 (natural state)︰坐在地上狂吃零食，當他從「草地」上拾起掉下的薯片碎時，就像古代的採獵者 (hunter-gatherer) 一樣。我想起近來跟人討論倫理問題時發現很多人喜歡「自然」，認為「自然」的就是對的。
其實多數人的「自然」狀態就是喜歡吃，不喜歡動，喜歡輕鬆，不喜歡用腦，照「自然就是對的」這個想法，將人養成豬一樣，才是對的。
二兒子則不停咳嗽，手腳又微微發黃－－不知是零食的色素還是體內的問題，我們嚇壞了，該不會是甚麼嚴重的傳染病吧，我可不想為一趟田野考察犧牲。說了好幾次他們才決定明天去看醫生。(咳嗽和發黃加起來在google找到的是心肌梗塞……)
最近在看薩依德的《東方主義》，他說西方人對阿拉伯人有偏見，說他們懶、落後、不準確、沒邏輯，據我所見並沒有冤枉阿拉伯人，相較之下確實如此。
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大太太跟我們說沙地家庭的奇聞怪事，例如說某人娶了四位太太，臨死前跟第一第二位太太說從來沒愛過她們，只愛三太太，於是我們很奇怪，既然愛三太太為甚麼又娶四太太呢？她就解釋說原來是四太太「迫」那人娶她的，她跟母親去他家作客，然後就說他拉了她進房間非禮，又威脅若他不娶她的話就報警，於是那人就無奈地娶了她。不知是否真事，有點粵語殘片的風味。
小兒子又在我們面前表演沙地人的自然狀態 (natural state)︰坐在地上狂吃零食，當他從「草地」上拾起掉下的薯片碎時，就像古代的採獵者 (hunter-gatherer) 一樣。我想起近來跟人討論倫理問題時發現很多人喜歡「自然」，認為「自然」的就是對的。
其實多數人的「自然」狀態就是喜歡吃，不喜歡動，喜歡輕鬆，不喜歡用腦，照「自然就是對的」這個想法，將人養成豬一樣，才是對的。
二兒子則不停咳嗽，手腳又微微發黃－－不知是零食的色素還是體內的問題，我們嚇壞了，該不會是甚麼嚴重的傳染病吧，我可不想為一趟田野考察犧牲。說了好幾次他們才決定明天去看醫生。(咳嗽和發黃加起來在google找到的是心肌梗塞……)
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