2014至2017年，伊斯蘭國佔領摩蘇爾。2014年伊斯蘭國領袖Al-baghdadi在摩蘇爾Al-Nuri大清真寺宣佈重建哈里發國，震驚世界。
在伊斯蘭國恐怖統治之下，伊拉克眾多非阿拉伯裔或非伊斯蘭教徒遭遇淒慘，土庫曼人、庫爾德人、雅茲德人等被屠殺或迫害，亞述及亞美尼亞基督徒被迫改信伊斯蘭教，女性被強姦、迫婚、成為性奴。
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我去完Lalish的雅茲德神廟，覺得庫爾德斯坦之旅已經值回票價。雅茲德教相信世界由神創造，神顯化為七天使，大天使就是孔雀天使，有些伊斯蘭教徒和基督徒認為孔雀天使即是撒旦，故認為雅茲德人拜撒旦。雅茲德教跟俗稱拜火教的祆教有相似之處，也受蘇菲派影響。雅茲德教信徒說庫爾德語。神廟佔了整個山頭，很有氣氛，但朝聖者不准穿鞋，早知帶拖鞋來，冬天光腳踩在冰冷的石板路上是又冷又痛，看著庫爾德士兵穿著皮靴走過就更痛苦。伊拉克教派、族群眾多，人文歷史豐富，雖然古蹟受破壞、博物館不多也不好，但真的很有趣。
這天想去離Erbil不遠的摩蘇爾，以為該去Erbil Terminal坐車，誰知那兒只有往土耳其的巴士。問路邊站崗的庫爾德士兵（我們講阿拉伯文。伊拉克庫爾德斯坦老一輩會講阿拉伯文，薩達姆倒台後學校不用學阿拉伯文，改學英文），他說：「摩蘇爾很危險，那裡的人很野蠻，你還是不要去了。要不過幾天等我放假，我陪你去。」
Erbil是庫爾德城市，摩蘇爾是阿拉伯城市；伊斯蘭國曾以摩蘇爾為大本營，庫爾德軍隊是對抗伊斯蘭國的主力；所以Erbil與摩蘇爾雖然只相距八十多公里，但不是很親近。其實不只是Erbil人，雖然2017年伊拉克政府已在美軍幫助下從伊斯蘭國手中奪回，我在巴格達問人有些都會覺得摩蘇爾危險叫我不要去，有些人就說安全可以去。拉遠點看，摩蘇爾是最東北的使用阿拉伯文為主的城市，再往東往北都是庫爾德地區；摩蘇爾是遜尼派，伊拉克其他阿拉伯人以什葉派為主。1743年波斯入侵奧斯曼帝國，圍攻摩蘇爾。摩蘇爾長久以來在戰略上商業上都是重要據點，摩蘇爾的名字的意思就是「連接點」、「中轉站」。
「過幾天我就離開了。」我對庫爾德士兵笑道。他的話令我有點猶疑，想了一回還是決定去，他指著巴士叫我上車，叫我在摩蘇爾不要去右岸（底格里斯河在摩蘇爾中間流過，切成左右兩岸），伊拉克政府奪回摩蘇爾後有些伊斯蘭國分子殘留在右岸，但已事隔多年。
結果坐巴士又回到比較近我住處的地方，是Erbil西邊的一個路口，這裡可以拼的士去摩蘇爾。等了一回沒有其他乘客出現，司機叫我付多點直接出發，見時間也不早了，心急之下只好同意。
駛到檢查站，要下車見工作人員。我見房裡還有另一個人，看樣子是東亞人，再偷看他攤開的護照內頁，是特區護照的洋紫荊，我問：「香港人？」他點頭。我跟工作人員聊了幾句阿拉伯文就立刻可以走。出去坐回我那輛的士，我問司機：「我載多一個人行不行？你不能收他錢。」到他出來時就叫了他上的士，他本來坐巴士。
***
的士司機果然不願去右岸，寧可付錢給另一個的士司機由東面市郊載我們入城。
在伊拉克第一次遇到香港人，很開心，感覺去摩蘇爾安心得多。而且我這次旅行去這麼多地方，事前沒時間認真做功課，多是大概地選了去哪個城市再在等車時細看旅遊書，他卻看了不少旅遊分享，他說摩蘇爾是暗黑旅遊聖地，大家都來看戰爭遺蹟。陪他先去旅舍登記，在旅舍大堂就少有地遇上大陸遊客。
香港人小伙伴說要打卡世界七大奇蹟，最後一站來到伊拉克。佩服他這樣語言不通地來伊拉克，靠garage一個字通行各地（garage在伊拉克指往其他城市的長途巴士站），我就覺得這樣不好玩，像我去到庫爾德斯坦，較難跟人聊天，覺得相對表面也無趣，尤其跟司機講價/吵架十分不順利，雖然真的不行時靠波斯文的相似度是能夠基本溝通的。
在摩蘇爾看戰爭洗禮的街道，到處可見火箭和子彈的痕跡，還有在修復中的教堂和清真寺，其中一間是伊斯蘭國領袖Al-baghdadi演講的Al-Nuri大清真寺；毁壞的住屋令人感慨，倒塌的千年宣禮塔更是十分可惜。
在摩蘇爾的一天出奇地順利，博物館修復中沒有開放，但用阿拉伯文還是能進，工作人員帶我們參觀被炸毀的地方和文物；在戰區逛遇上修復顧問介紹舊宅，還介紹戰區中的其他建築；找古宣禮塔問路時問瑟穿著聯合國教科文組織背心的工作人員，他帶我們到修復資料中心，由當值人員介紹整個建築群的歷史。
最驚喜的是上一個山頭找亞述遺跡，爬到上小平原，竟然見到一班貝都恩人（阿拉伯游牧民族）在此紮營，養了好多牲口。好像一二百年前畫埃及古蹟的畫作：歷史學家在挖掘的時候，附近的埃及人在放牧。
黄昏時我回Erbil，旅伴住在摩蘇爾。如果不是訂了Airbnb我也留在摩蘇爾，因為摩蘇爾的油價和物價都比庫爾德斯坦低，由摩蘇爾回巴格達車費便宜得多。
***
我在巴格達常去的書店，那座建築物二樓有個收費廁所，費用2.5港幣。收費的男人五官精緻，眼睛是漂亮的綠色，令人想起《國家地理雜誌》那個阿富汗少女封面，他就來自摩蘇爾。他曾在庫爾德斯坦做建築工人，後來傷了背，所以來看廁所。他的工資是35000第納爾一天，即175港幣，每上班一個月放十天假，總計月薪大概四千港幣。巴格達的宿舍價錢約25港幣一晚，但他就睡在走廊，免費；飲食成本是10港幣一天。
他穿著有點襤褸，放在埃及不明顯，放在巴格達就有點窮酸，因為巴格達人重視衣著體面，尤其冬天好多男人都是一襲長大衣很有型，加上書店老闆朋友跟我說他的背景時說他是個可憐人，所以我還以為他孑然一身。誰知原來他在摩蘇爾有樓有車，有四個兒女，跟他輪班的同事還說他想娶第二個太太。
伊拉克人認為摩蘇爾人特別吝嗇，大概是真的吧。
2024年5月18日星期六
在伊斯蘭世界偽裝自己
過了幾天我看到香港有法國話劇演出，就想：何必等到去法國，在香港就先看看。
話劇在地窖酒吧演出，場地有特色。故事是一對有錢夫婦無聊，買朋友來陪自己打發時間。故事有哲學性，頗有趣。
我不是全部聽懂，只是大致可以明白。不過聽得好累，沒有鏡頭跳接只有對白，比影片更考聽力。
我喜歡地窖酒吧演出的效果，不過之後喝酒聊天就覺得很吵。（對，是我的法文爛，太吵聽不懂。）
等開場時有個女人跟我聊天，我以為她講法文，不然怎會看法文話劇，但原來她是德國長大的波蘭人，法文不好，只是因為男朋友是其中一個演員所以來看。她是大學教授，教生物、醫學科目，我們聊了一些學術研究的倫理問題。
看見她又再覺得我近年真的太委屈自己，委曲求全跟伊斯蘭圈子混，快要忘記怎樣做一個霸氣的女人。
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跟法國朋友討論歐遊行程，她說：「你在哪個國家沒有朋友？」其實是我選了我有朋友的地方去。
有朋友自嘲集郵，希望每個國家的人都有認識到。我本來主要只是認識我要練習的語言的使用者，就已經有不同阿拉伯國家、伊朗，近來重新練法文有法國，加上移民的香港人、不小心認識的其他人，就好像很多了。我想也是在阿拉伯國家練語言練就的搭訕和應變能力，再回來跟歐洲人聊天容易得多，也舒服得多，不用像戴頭巾一樣偽裝自己，小心翼翼，因為思考方式相似，相處自在，不用擔心踩到甚麼地雷，也沒那麼父權保守。另外重要的是有時間和錢，交朋友真是要花時間，吃喝也要花錢，未必比上課省，但比起正式上課語文老師有很多學生想跟他練的情況，語言交換的關係更密切，能聊下去基本上一定是朋友，是對等地互相了解，不只是討論學習其中一個語言文化。
我這麼努力找阿拉伯人聊天，但我在香港最好的中東朋友，結果也是混血或在外國長大，純正的中東人都較難談得來，宗教分歧常常是一個問題，除了伊朗人多數更世俗化。想想也合理，正如我也喜歡漢字古典傳統，但沒法跟遺老做朋友，因為太古板。
既喜歡不同的古典傳統，但又不能接受那些傳統的思維方式，我就是葉公好龍（loong）。
2024年5月9日星期四
塔利班的好處
之前義教阿富汗女生，學期結束，現在跟其中一個學生做語言交換，我教她英文，她教我波斯文（阿富汗大概一半人口使用波斯文，稱為Farsi或Dari，在西北面近伊朗的地區，另一半使用普什圖文Pashto，在東南面近巴基斯坦的地區）。說起婚姻，我問：「你父母是自由戀愛還是家人安排？」
她說：「家人安排。阿富汗沒有自由戀愛這回事。」
我：「美軍佔領事時期也沒有嗎？」
她：「也沒有。」
我有點懷疑，不過應該是很罕見，尤其她不住在喀布爾。
跟阿拉伯文學生提起，我說：「不能談戀愛，人生真沒意義。」
學生說：「那婚姻要本人同意嗎？」
我說：「理論上要，但最多見一兩面根本沒機會了解對方。」
學生：「全身蓋著也看不清楚。」
我：「越蓋著越想看，見到腳踝就很性感了。」
學生：「我的腳踝OK，再多就不行了。」
我：「那你快去阿富汗吧，是你的市場。」
相關文章：
網上義教阿富汗女生
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2024年4月24日星期三
如何得罪宗教人士
大家都聽說過遜尼派什葉派，但之下還可以分，遜尼派分四大法學派別；什葉派就根據承認哪些宗教領袖分派，最大派別是十二伊瑪目派，就是說承認由穆罕默德的堂弟和女婿阿里開始計的十二位伊瑪目。他們認為第十二位伊瑪目馬赫迪（Imam al-Mahdi，al-Mahdi是救世主）隱遁了，到末日時會重臨人間主持審判。為免拜偶像，這些伊瑪目在畫中通常都是蒙面的。
電影中說女主角母親有緊急事情但路上塞車，求馬赫迪幫助後他化身為戴著頭盔的鐵騎士疏導交通，女主角旁白說什葉派深信這種魔幻寫實的東西。這句話也跟導演/編劇的背景有關，她大學主修比較文學，曾在阿根廷讀拉丁美洲文學。
我看了覺得蠻可愛的，什葉派有時是有那種味道，但網上就有保守派說這樣描寫不準確、不尊重，應該禁止。真好笑，這麼準確尊重豈不是成了教育電視？這些人的人生真是很無趣。當然對他們來說人生有趣是不重要的，上天堂最重要。
大家覺得這齣電影好看嗎？
2024年4月18日星期四
臨時婚姻
那個香港女生完全不懂他在說甚麼。
男生見她這樣，就說：「那算了，我們肛交也可以。」因為肛交不會破壞處女膜，所以在阿拉伯世界是婚前性行為的常用選項。而在這個情境，大概肛交不算「正式」性行為，所以不需要臨時婚姻。
朋友的朋友不是我，因為如果是我的話一定會問到底，到底三更半夜要如何結一個臨時婚姻？
（聽上去好像有點浪漫，是不是拉斯維加斯那種？）
***
我們來看一點歷史背景。伊斯蘭教出現於七世紀，當時的婚姻觀念跟今天很不一樣。伊斯蘭教規定男女可以締結婚姻的條件是：
1️⃣兩人是可以結婚的關係；
2️⃣女方監護人同意（女人一輩子都有監護人，並不隨著成年而消失）；
3️⃣男方接受。
Sindawi (2013) 第一、二章簡介了伊斯蘭教容許和禁止的婚姻種類：
伊斯蘭教禁止的婚姻種類：
❌配種婚姻（自身，或奴隸）（نكاح الاستبضاع）：在阿拉伯半島、喀布爾地區、突厥地區曾經出現。
❌性交易：在前伊斯蘭時期，阿拉伯地區的妓女主要是來自其他地方的奴隸； 在受希臘文化影響的地區、巴比倫、迦南、埃及等地有聖妓/廟妓。
❌一妻多夫（نكاح الرهط）：由於窮困或女性太少的情況下的做法。
❌換妻（نكاح البدل）：在也門、中非、東非和波斯有出現。
❌兄弟分享同一個妻子（نكاح المخادنة）：阿拉伯半島曾經出現。
❌父親死後繼承他的其他妻子（نكاح المقت）：波斯有此做法，傳到阿拉伯半島。
❌跟戰俘/擄劫來的人結婚（نكاح المسبيات）：這個不行，但又容許跟奴隸結婚，大概因為戰俘/被擄劫的人是阿拉伯人，比其他地方賣來的奴隸高等一點？
❌「包紥傷口」婚姻（نكاح المضامدة）：家裡太窮，丈夫在集市期間送妻子去給富人包養。
伊斯蘭教中有爭議的婚姻種類：
❓娶女奴為妾（نكاح التسري）
❓無禮金婚姻（نكاح الشغار）：兩男互換女兒為妻，就不用籌錢付禮金。
❓享樂婚姻（نكاح المتعة）：又譯為臨時婚姻temporary marriage。享樂婚姻跟一般穆斯林婚姻的分別是不用負責住宿和家庭開銷，以及只需要口頭同意而不需要白紙黑字寫成文件，還有一開始就訂明結束時間。
❓習俗婚姻（النكاح العرفي）：可以理解為秘密婚姻，會找宗教人士見證，但不會做官方登記也不會公開，通常是因為男女雙方還沒有經濟能力成家，但又想有性行為，又或者男方已經有妻子，兩人不想公開。爭議點是，習俗婚姻很多時女方監護人並不知情，違反了上文男女可以締結婚姻的要求。
❓許可婚姻（نكاح التحليل）：當男方提出離婚，雙方分開，女方來了三次月經，離婚正式生效；如果離婚三次（一次過講三次算不算離婚三次，這有爭論），雙方不能復合，除非女方跟別人結婚再離婚。所以如果雙方為了復合而找個人來跟女方結婚，是為許可婚姻，因為這樣原本的兩人就容許重新結婚。中間這個中轉婚姻因為本身就有離婚的打算，很多法律學者認為是違反婚姻的原意，所以婚約不成立。
❓打算離婚的婚姻
❗一夫多妻：Sindawi沒提，但這也是伊斯蘭教跟現代社會的衝突。
***
享樂婚姻是伊斯蘭出現以前就存在於阿拉伯半島的。穆斯林世界一直爭論伊斯蘭法學是否容許這個安排。什葉派認為只有第二任哈里發歐瑪爾禁止享樂婚姻，而什葉派不承認阿里以外的哈里發，所以什葉派接受享樂婚姻，甚至有說法是精神上提倡，因為敵人（遜尼派）反對的我就支持。
我聽完一開始的故事覺得最疑惑的是，摩洛哥是遜尼派為主，而遜尼派喜歡批評什葉派有臨時婚姻，所以我以為遜尼派沒有，但原來也有遜尼派接受臨時婚姻（他們叫زواج المسيار，近年流行於海灣國家，字面意思是旅行/過客婚姻），雙方也是不用負責住宿和家庭開銷，以及只需要口頭同意而不需要白紙黑字寫成文件，分別是遜尼派的旅行婚姻沒有訂明結束時間，仍然需要遵守最多四個妻子的限額，以及有看法說需要兩個證人。所以遜尼派批評什葉派的享樂婚姻，但自己也有差不多的旅行婚姻，而沙地的宗教權威多數認為旅行婚姻符合律法。(Ch 5, Sindawi 2013)
我問黎巴嫩什葉派宗教教師對享樂婚姻的看法及對遜尼派批評的回應，他回了一段優美的阿拉伯文廢話：
أنا أرى أن هذا العقد هو عقدٌ شرعي ولا مانع منه وهو حلال أما بالنسبة لنقد السنة فهو غير صحيح لأن المتعة ثابتة في أصل الشرع الإسلامي و لكن تحريمها غير ثابت
「我認為此合約是一個符合律法的合約，沒有反對理由，是律法所允許的。至於遜尼派的批評，那是不正確的，因為臨時婚姻是由伊斯蘭律法的原則所證立，禁止臨時婚姻則否。」阿拉伯文的一個優點和缺點就是很適合寫這種廢話，沒甚麼內容但又看得很舒服。這樣寫文章真是不怕不夠字數。
另一位什葉派朋友的看法是享樂婚姻提供了一個正式取得同意的方式，為免有任何誤會或「不小心」，確保大家意向清明，不是一時衝動或一方強迫。這個想法很好，雖然不像是原意。不過問題是當你將這樣東西叫做婚姻就顯得有點可笑：婚姻不是應該是更認真的嗎？
大概因為伊斯蘭教不願意承認有家庭以外的男女性愛關係，所以就算是一夜，也是一夜夫妻，不能是別的東西，例如結合、性合約⋯⋯於是根據這個定義，就可以將短期性行為納入夫妻關係之中，不用變成婚前/婚外性行為，那世上就沒有家庭以外的男女性愛關係了，問題解決！
或者倒轉來看，婚姻的唯一意義就是性行為相關事宜合約：兩人的開銷怎麼安排、子女怎麼安排，贍養、繼承權的問題，跟長期一起生活沒有必然關係，只需要訂好合約就可以，所以臨時婚姻也是婚姻。蒙昧時期的阿拉伯世界對婚姻真是這麼浪蕩不羈，但信伊斯蘭教以後應該比較嚴格才對，於是就顯得很奇怪。但其實二十世紀以前，是西方人覺得伊斯蘭教徒很放蕩，太容易離婚。很保守的伊斯蘭教徒形象是原教旨主義浪潮，伊斯蘭教徒認為自己不夠虔誠所以落後、需要改革的結果。
***
聽到摩洛哥男在電梯中求婚——我是指提議臨時婚姻，於是我去查，才知道遜尼派也有臨時婚姻。不過嚴格來說遜尼派的臨時婚姻需要兩個證人。如果那是真的，他到進女生家裡前才在電梯中求婚，三更半夜要到哪裡找證人？是否發訊息給朋友也算？如果算的話，他跟兩個好兄弟開一個三個人的訊息群組，每次誰需要臨時結婚，就發一個訊息進去，禮成，真是很方便。
又或者，這樣告訴朋友有點尷尬，大家應該會想找不認識的人做證婚人。這其實是一門商機，我應該提供證人服務，「臨時婚姻見證人」，多有趣的職銜。應該要寫一個擴充功能，掛在Tinder上，直接在Tinder上證婚。
但是，因為在伊斯蘭律法裡面女性的證人地位比較低，有些說法是兩個女人等於一個男人，所以我可能需要跟三個女人分成。收入大幅減少，真是氣死。
伊斯蘭世界真是不可能同工同酬呢。還是做雞棚顧問好了。
討論時間：
1. 大家猜猜電梯求婚結局怎樣？
2. 大家想來一段臨時婚姻嗎？
參考資料：
Sindawi, Khalid (2013) Temporary Marriage in Sunni and Shiite Islam—A Comparative Study. Harrassowitz Verlag.
圖：伊拉克什葉派聖城庫法（Kufa）裡的Maytham al-Tammar墓，他是阿里的同伴。我在庫法問路時，對方問我結了婚沒有，神情看來覺得我一個人來是妓女，我跟他聊多兩句可能會跟我求婚。享樂婚姻大概是朝聖活動的一部分。
PS. 每日一次，爭取宗教點數（見最下面第132號註腳）：
2024年4月1日星期一
旅行的收穫
有人說過去完旅行回來才是認識一個地方的開始，因為去到當地能看到的太少。
有些人去旅行只是消費，理論上一個人地理上去了不同地方，見識應該多了，但也未必，亦未必變得更有智慧。
去完旅行，最好是有點震驚、有點反思、有點改變才算有意義，否則我在香港也很忙，要學音樂學跳舞學語言，如果沒有擴闊眼界，就感覺浪費時間了。
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這次旅行覺得伊拉克比想像中好，約旦、敘利亞跟想像中差不多，黎巴嫩是最意料之外的。
***
我旅行時想看不同文化、宗教、階層、社區，所以除了看古蹟和自然風景，跟人交流也十分重要。在伊拉克主要從Airbnb上租房，因為想跟屋主聊天。在巴格達的母子很好（見《伊拉克人逃難之路》）。在Erbil的房東是來自土耳其的庫爾德人，一開始我們談得很投契，他吃純素，寫書討論哲學和動物權益（我也是讀哲學，吃蛋奶素），但我們聊了一小時，他又開始問我結了婚沒有，說跟其他客人不太聊天，跟我特別投契。而這是他一開始討論中東文化時批評的地方：不尊重私隱，很快就開始討論婚姻狀態、年紀等個人資料，而少討論抽象話題。實在很諷刺。我不回答後他就明顯態度變得低落下來。
因為在埃及認識的朋友主要都是從書店和烏德琴學校，所以這次近東旅程中時常去書店跟人聊天，在巴格達聊得最多（見《反美基地》）。在大馬士革認識一個舊書店老闆是基督徒，藏書很豐富，兄弟姊妹都移民了，我問他為甚麼不走，他說要留下來照顧父母。有個來自阿勒頗的同行常到他店裡串門，阿勒頗書商很瘦，總是把書塞在褲頭，用外套蓋著，不知是否在各個政權下偷運慣了。
在貝魯特則沒有聊得很熟，有間書店去了兩次，因為第一次快關門沒逛完，第二天再去，書店老闆在跟友人聊天，後者朗誦一首為巴勒斯坦而寫的詩歌，我聽得很有趣，他們跟我聊了起來，書店老闆問我做甚麼，我說講師，他說該友人是大學教授，我們說起我的博士論文討論人工智能，大學教授問我知不知道誰是圖靈（Alan Turing），我說知道，他說：「圖靈自殺是因為別人不相信他的理論。」
我說：「他自殺很可能是因為同性戀被政府告。」
他說：「這是陰謀論抹黑他。」
我說：「他是我偶像，我不覺得他是同性戀有什麼問題。」
這樣的對話我在埃及習以為常，沒想到黎巴嫩也是一樣。
在安曼也跟一個書店老闆/出版商聊了很多，他觀察力強，像黑幫老大多於讀書人。他說他做過不同工作，我問他那為甚麼做出版業，他說因為他父親已經做這一行，比較容易入手。跟他聊天覺得他看事情很實在很有見地，直至討論宗教：當我說起我在伊拉克去了很多什葉派聖地，他就強調說什葉派這種朝聖方式是錯的，不能因為去完考試合格了就說有效。他這樣說未免有點太看扁什葉派了，我去到的感覺並不是這麼市儈，而是頗有宗教氣息的。這就很顯出教派的偏見，他已經是一個有讀書的聰明人，尚且如此，其他人是否更嚴重？反而經歷血腥衝突的伊拉克人很強調他們自己沒有教派衝突，都是外國勢力。
人是環境的產物嗎？黎巴嫩朋友也是很聰明的人，理科讀得好又有文藝修養，但說到宗教也是頗衝突，既認為神是數學家，又接受不合時宜的伊斯蘭傳統，跟在法國長大的巴勒斯坦－伊拉克朋友（見《走佬專家》）討論，他說：「因為在法國，神不存在，所以我沒有那麼大掙扎；但如果在阿拉伯國家長大，就很難不信。」
所以人真的很難脫離他的生長環境？人能夠自由選擇他的想法和愛好嗎？或者說，怎樣的人可以比較自由地選擇他的想法和愛好？這也是旅行時很適合觀察思考的課題。
***
旅行後我的改變是看地圖看得快了，個半月都在旅行，比之前邊上課邊玩多行程得多，也玩得越來越隨意了。
第二是對伊拉克的各種宗派、族裔更有興趣，遜尼派、什葉派、亞述、波斯、庫爾德、雅茲德交錯混雜很引人入勝，一向比較喜歡什葉派，去伊拉克以為去看蘇美爾、巴比倫歷史，結果去得更多什葉派聖地。
第三是很想了解多點為甚麼黎巴嫩是這個樣子，為甚麼跟本來的印象差這麼遠。
第四是開始喜歡其他阿拉伯文口音。阿拉伯口語主要分
⦿海灣國家；
⦿伊拉克；
⦿地中海東岸（約旦、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦）；
⦿北非東部（埃及、利比亞）；
⦿北非西部（突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥）等。
伊拉克阿拉伯文其實跟海灣國家接近，但夾雜一些波斯/庫爾德（兩者都是伊朗語系）詞彙。本來主要學埃及話，地中海東岸口音以前覺得太沒氣勢，聽得多又越來越覺得溫柔好聽，大概是因為去完當地更有親切感。
旅行時都會盡量用當地說法，否則別人未必明白，例如問「多少」，幾個地方用的字都跟標準語的قد qadd（意指「量」、「大小」）有關係，但標準語的q在各地發音不一樣，有時變g，有時不發音，加上「甚麼」在不同地方用字不一樣，所以問「多少」在伊拉克是shu gadd，在地中海東岸是add eish，大家的「甚麼」都有sh，但在埃及是add eih。
現在除了北非西部都可以溝通，這區還未去過，應該去一陣子也可以學到，主要是元音省略得多。不過下一次去阿拉伯國家可能先去阿拉伯半島，主要是沙地和阿曼，如果也門可以去就好了。
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旅行的意義
有些人去旅行只是消費，理論上一個人地理上去了不同地方，見識應該多了，但也未必，亦未必變得更有智慧。
去完旅行，最好是有點震驚、有點反思、有點改變才算有意義，否則我在香港也很忙，要學音樂學跳舞學語言，如果沒有擴闊眼界，就感覺浪費時間了。
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這次旅行覺得伊拉克比想像中好，約旦、敘利亞跟想像中差不多，黎巴嫩是最意料之外的。
（圖：伊拉克卡爾巴拉。）
伊拉克經歷美軍入侵、教派衝突、伊斯蘭國，但生活各方面都還好，公共電力不穩定但私人電力夠用電視之類的電器，人也自重又好客。缺點是食物味道重和油膩，不及其他幾國精緻。
（圖：約旦拉姆谷（Wadi Rum）。）
約旦就是一個旅遊業比較發達的阿拉伯國家，小販、馬伕等有點煩，但風景、古蹟不錯。
（圖：敘利亞大馬士革。）
敘利亞經歷內戰，現在東北面還有小規模衝突，首都電力都每日只有兩小時，但大馬士革舊城沒有受戰火波及，很好逛，每條街道都很有歷史，街道牌下有阿拉伯文說明，可以見到羅馬時期至今的建築風格，很豐富很有歷史厚度。
（圖：黎巴嫩貝魯特。）
黎巴嫩是已發展國家價錢，發展中國家質素，水電渠都不行。（見《貝魯特才是真正的國際金融中心遺址》，相比之下埃及水電合格原來已經很難得。）本來對黎巴嫩的印象是比較開放先進，但人們的思想比想像中封閉（見《黎巴嫩的保守與開明》），司機一樣問你結了婚沒有，遇到一些大學老師跟他們聊天，說話都蠻奇怪（例子見下文）。***
我旅行時想看不同文化、宗教、階層、社區，所以除了看古蹟和自然風景，跟人交流也十分重要。在伊拉克主要從Airbnb上租房，因為想跟屋主聊天。在巴格達的母子很好（見《伊拉克人逃難之路》）。在Erbil的房東是來自土耳其的庫爾德人，一開始我們談得很投契，他吃純素，寫書討論哲學和動物權益（我也是讀哲學，吃蛋奶素），但我們聊了一小時，他又開始問我結了婚沒有，說跟其他客人不太聊天，跟我特別投契。而這是他一開始討論中東文化時批評的地方：不尊重私隱，很快就開始討論婚姻狀態、年紀等個人資料，而少討論抽象話題。實在很諷刺。我不回答後他就明顯態度變得低落下來。
因為在埃及認識的朋友主要都是從書店和烏德琴學校，所以這次近東旅程中時常去書店跟人聊天，在巴格達聊得最多（見《反美基地》）。在大馬士革認識一個舊書店老闆是基督徒，藏書很豐富，兄弟姊妹都移民了，我問他為甚麼不走，他說要留下來照顧父母。有個來自阿勒頗的同行常到他店裡串門，阿勒頗書商很瘦，總是把書塞在褲頭，用外套蓋著，不知是否在各個政權下偷運慣了。
在貝魯特則沒有聊得很熟，有間書店去了兩次，因為第一次快關門沒逛完，第二天再去，書店老闆在跟友人聊天，後者朗誦一首為巴勒斯坦而寫的詩歌，我聽得很有趣，他們跟我聊了起來，書店老闆問我做甚麼，我說講師，他說該友人是大學教授，我們說起我的博士論文討論人工智能，大學教授問我知不知道誰是圖靈（Alan Turing），我說知道，他說：「圖靈自殺是因為別人不相信他的理論。」
我說：「他自殺很可能是因為同性戀被政府告。」
他說：「這是陰謀論抹黑他。」
我說：「他是我偶像，我不覺得他是同性戀有什麼問題。」
這樣的對話我在埃及習以為常，沒想到黎巴嫩也是一樣。
在安曼也跟一個書店老闆/出版商聊了很多，他觀察力強，像黑幫老大多於讀書人。他說他做過不同工作，我問他那為甚麼做出版業，他說因為他父親已經做這一行，比較容易入手。跟他聊天覺得他看事情很實在很有見地，直至討論宗教：當我說起我在伊拉克去了很多什葉派聖地，他就強調說什葉派這種朝聖方式是錯的，不能因為去完考試合格了就說有效。他這樣說未免有點太看扁什葉派了，我去到的感覺並不是這麼市儈，而是頗有宗教氣息的。這就很顯出教派的偏見，他已經是一個有讀書的聰明人，尚且如此，其他人是否更嚴重？反而經歷血腥衝突的伊拉克人很強調他們自己沒有教派衝突，都是外國勢力。
人是環境的產物嗎？黎巴嫩朋友也是很聰明的人，理科讀得好又有文藝修養，但說到宗教也是頗衝突，既認為神是數學家，又接受不合時宜的伊斯蘭傳統，跟在法國長大的巴勒斯坦－伊拉克朋友（見《走佬專家》）討論，他說：「因為在法國，神不存在，所以我沒有那麼大掙扎；但如果在阿拉伯國家長大，就很難不信。」
所以人真的很難脫離他的生長環境？人能夠自由選擇他的想法和愛好嗎？或者說，怎樣的人可以比較自由地選擇他的想法和愛好？這也是旅行時很適合觀察思考的課題。
***
旅行後我的改變是看地圖看得快了，個半月都在旅行，比之前邊上課邊玩多行程得多，也玩得越來越隨意了。
第二是對伊拉克的各種宗派、族裔更有興趣，遜尼派、什葉派、亞述、波斯、庫爾德、雅茲德交錯混雜很引人入勝，一向比較喜歡什葉派，去伊拉克以為去看蘇美爾、巴比倫歷史，結果去得更多什葉派聖地。
第三是很想了解多點為甚麼黎巴嫩是這個樣子，為甚麼跟本來的印象差這麼遠。
第四是開始喜歡其他阿拉伯文口音。阿拉伯口語主要分
⦿海灣國家；
⦿伊拉克；
⦿地中海東岸（約旦、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦）；
⦿北非東部（埃及、利比亞）；
⦿北非西部（突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥）等。
伊拉克阿拉伯文其實跟海灣國家接近，但夾雜一些波斯/庫爾德（兩者都是伊朗語系）詞彙。本來主要學埃及話，地中海東岸口音以前覺得太沒氣勢，聽得多又越來越覺得溫柔好聽，大概是因為去完當地更有親切感。
旅行時都會盡量用當地說法，否則別人未必明白，例如問「多少」，幾個地方用的字都跟標準語的قد qadd（意指「量」、「大小」）有關係，但標準語的q在各地發音不一樣，有時變g，有時不發音，加上「甚麼」在不同地方用字不一樣，所以問「多少」在伊拉克是shu gadd，在地中海東岸是add eish，大家的「甚麼」都有sh，但在埃及是add eih。
現在除了北非西部都可以溝通，這區還未去過，應該去一陣子也可以學到，主要是元音省略得多。不過下一次去阿拉伯國家可能先去阿拉伯半島，主要是沙地和阿曼，如果也門可以去就好了。
相關文章：
旅行的意義
2024年2月22日星期四
黎巴嫩的保守與開明
「你之前說Zahle有甚麼？」我坐車路過，忽然想起黎巴嫩朋友提過這個地方，於是短訊問他。
「有個烏德琴（oud）匠，是我的親戚，不過他移民美國了。為甚麼忽然問？」
「我要去Baalbek，看見這個地名似曾常識。」Baalbek在黎巴嫩東北面的山區，有大型羅馬遺跡，是黎巴嫩最有名氣的古蹟，神廟保存得不錯，敬拜閃族太陽神Baal，不過後期羅馬風格裝飾太過，我不是很喜歡。Zahle是貝魯特去Baalbek的中途站。
「甚麼？你要去Baalbek？等等，別衝動。」他說。
「我已經在路上。」我說。
「那你小心點，但不用怕。」小心點又不用怕？到底是甚麼意思？
我問他：「有什麼危險嗎？」
「那兒會有部落衝突，會駁火；也有人偷東西。」他接著說：「這樣吧，我找找看有沒有朋友住附近可以跟你見面或照看一下你。你早點告訴我嘛。」之後他怕了我，每天問候我去甚麼地方。
【圖：有說因為傳說挪亞很高所以墓很長，也有說這原是引水道。】
他給了我一個朋友的電話，我發訊息給那個朋友，他約我在Zahle的商場外等，我看完遺跡就去找他。我以為去咖啡座喝杯東西，結果他跟他包著頭巾的妻子載我去看附近的挪亞墓（Kerak Nuh，其中一個相傳是挪亞墓的地方），上山看風景（山上一邊可以看到敘利亞，一邊可以看到以色列），再帶我回家聊天吃飯。
「這裡多數人都是真主黨的支持者，真主黨員比黎巴嫩軍隊的軍人還多。很多人在敘利亞抵抗伊斯蘭國和努斯拉陣線（Al-Nusra，基地組織的分支），保護了黎巴嫩，為此而犧牲。」他說。真主黨有戰鬥力但不懂經濟行政，阿拉伯世界的政治勢力總是難以兩全其美。
他也是喜歡音樂和哲學的人，碩士關於宗教哲學，現在在宗教中心教授伊斯蘭教義。跟他聊天確實十分有趣：一個什葉派宗教人士，但有讀佛經，跟我聊前後期維根斯坦，也彈阿拉伯音樂。他拿起烏德琴，彈唱的是Riad Al Sunbati譜曲的珴默詩歌：
「我聽到一個聲音呼喚，在黎明時份
從看不見的地方召喚昏睡之中的人類
快來裝滿願望之杯
在命運之手注滿生命之杯以前」
這也是我喜歡的曲子，如果我生在黎巴嫩山區，我的生命就會像他一樣嗎？前提是如果我是男人吧，如果是女人，人生的主題也是嫁人。
我們見面之後他要去教課，換上什葉派教士的典型打扮：白布捲成的帽子、長袍、披風，跟剛才的討論內容蠻大對比。我想起伊朗精神領袖高美尼，他雖然一副傳統打扮，但其實也讀西方哲學。表面上再傳統，其實大家都西化了，或者是從西化反彈。
聊了一個下午，其實還可以聊下去，但他們家裏有火爐，燒合成板，雖然理論上煙是經煙囪走出室外，但我覺得有點焗，很怕吸了致癌物或一氧化碳，所以雖然他們說可以留宿，一來不想使人不方便，二來怕這樣吸下去會中毒，還是快點走了。
之後我繼續在短訊「訪問」他：「分析哲學對你的宗教信仰有影響嗎？」
「有一點，令我留意到不同人對字詞的解釋很多時候是不一樣的。但西方哲學對我最大影響，是關於意志的哲學。」
這個對我來說是很中東的答案。在阿拉伯國家，杜斯托也夫斯基和尼采的書特別常見，常見到街邊小書販會賣的程度。想像香港書報攤有杜斯托也夫斯基和尼采，感覺很違和，這些書書店會有，但不到阿拉伯國家好像識字就會想看的程度，在香港，識字就會想看的書，是投資策略？是日本旅遊指南？是愛情/推理小說？阿拉伯小書販也賣《富爸爸窮爸爸》、最新小說、英文暢銷書阿譯本，但杜斯托也夫斯基歷久不衰，總有一本在當眼處。
我不是說那是好事，雖然我喜歡杜斯托也夫斯基，但起碼香港沒有那麼多宗教狂熱分子。
我常常想為甚麼中東人好像很需要宗教，一定要有宗教才能避免虛無主義，為什麼東亞人就不需要呢？可能是傳統或社會氣氛令人不得不想這個問題？或者香港人也不是不想，但不一定會選擇一神教，還可以算命、信佛、讀哲學系（不建議）⋯⋯
黎巴嫩朋友看來算世俗化（但也留鬍子、不喝酒），但他介紹給我認識的兩個同齡朋友都是保守派，不跟異性握手那一種。他說他們都是因為對宗教、哲學的興趣而聊得來的朋友，難道對這些有興趣就會成為保守派？或者開明派都不在本國吧。
相反，他叔叔就很「開明」。他是有名演員，本來學音樂，彈烏德琴和唱歌，但因為內戰貝魯特分成兩半，去不到音樂學院，改去學演戲。我跟朋友說我玩了個多月玩得悶了，叫他介紹多些朋友給我見面聊天，朋友就給我他叔叔的電話號碼，說我可以約他叔叔，他剛拍完戲放假，於是我發訊息給他。
他問我想喝酒還是喝熱飲，我說喝熱飲，心裏面就覺得預感不是很好，姪子的朋友一見面你就約他去喝酒，這樣好嗎？
我們約在中產餐廳、咖啡店集中的Badaro區，我隨便找了一間餐廳喝著咖啡等他。他來到就帶我到另一間咖啡店。因為下雨，我撐傘，他一伸手就想扶我的腰，可能自己也覺得太過分，踫了一下就改搭着我近他一邊的膊頭。
他六十幾歲，結了婚有兒子，兒子快結婚，年紀比我小些。
我們下午五點見面，他原說八點有約，結果六點就說送我去劇場聽八點的音樂會，大概是聊了一個小時覺得我不會跟他上床，就懶得浪費時間。
大概娛樂圈特別黑暗就是這個意思吧，如果他是導演，要演他的電影肯定要跟他睡。
他是不是就不會掙扎？或者精力都用來四處睡就不用讀杜斯托也夫斯基？
年紀大和年輕一輩的世代之爭，部分就以年輕一輩反叛老一輩的世俗與腐敗為表現，以保守價值和宗教對治西化和虛無。
這就是我見識到的黎巴嫩的保守與開明。
「有個烏德琴（oud）匠，是我的親戚，不過他移民美國了。為甚麼忽然問？」
「甚麼？你要去Baalbek？等等，別衝動。」他說。
「我已經在路上。」我說。
「那你小心點，但不用怕。」小心點又不用怕？到底是甚麼意思？
我問他：「有什麼危險嗎？」
「那兒會有部落衝突，會駁火；也有人偷東西。」他接著說：「這樣吧，我找找看有沒有朋友住附近可以跟你見面或照看一下你。你早點告訴我嘛。」之後他怕了我，每天問候我去甚麼地方。
他給了我一個朋友的電話，我發訊息給那個朋友，他約我在Zahle的商場外等，我看完遺跡就去找他。我以為去咖啡座喝杯東西，結果他跟他包著頭巾的妻子載我去看附近的挪亞墓（Kerak Nuh，其中一個相傳是挪亞墓的地方），上山看風景（山上一邊可以看到敘利亞，一邊可以看到以色列），再帶我回家聊天吃飯。
「這裡多數人都是真主黨的支持者，真主黨員比黎巴嫩軍隊的軍人還多。很多人在敘利亞抵抗伊斯蘭國和努斯拉陣線（Al-Nusra，基地組織的分支），保護了黎巴嫩，為此而犧牲。」他說。真主黨有戰鬥力但不懂經濟行政，阿拉伯世界的政治勢力總是難以兩全其美。
他也是喜歡音樂和哲學的人，碩士關於宗教哲學，現在在宗教中心教授伊斯蘭教義。跟他聊天確實十分有趣：一個什葉派宗教人士，但有讀佛經，跟我聊前後期維根斯坦，也彈阿拉伯音樂。他拿起烏德琴，彈唱的是Riad Al Sunbati譜曲的珴默詩歌：
「我聽到一個聲音呼喚，在黎明時份
從看不見的地方召喚昏睡之中的人類
快來裝滿願望之杯
在命運之手注滿生命之杯以前」
這也是我喜歡的曲子，如果我生在黎巴嫩山區，我的生命就會像他一樣嗎？前提是如果我是男人吧，如果是女人，人生的主題也是嫁人。
我們見面之後他要去教課，換上什葉派教士的典型打扮：白布捲成的帽子、長袍、披風，跟剛才的討論內容蠻大對比。我想起伊朗精神領袖高美尼，他雖然一副傳統打扮，但其實也讀西方哲學。表面上再傳統，其實大家都西化了，或者是從西化反彈。
聊了一個下午，其實還可以聊下去，但他們家裏有火爐，燒合成板，雖然理論上煙是經煙囪走出室外，但我覺得有點焗，很怕吸了致癌物或一氧化碳，所以雖然他們說可以留宿，一來不想使人不方便，二來怕這樣吸下去會中毒，還是快點走了。
之後我繼續在短訊「訪問」他：「分析哲學對你的宗教信仰有影響嗎？」
「有一點，令我留意到不同人對字詞的解釋很多時候是不一樣的。但西方哲學對我最大影響，是關於意志的哲學。」
這個對我來說是很中東的答案。在阿拉伯國家，杜斯托也夫斯基和尼采的書特別常見，常見到街邊小書販會賣的程度。想像香港書報攤有杜斯托也夫斯基和尼采，感覺很違和，這些書書店會有，但不到阿拉伯國家好像識字就會想看的程度，在香港，識字就會想看的書，是投資策略？是日本旅遊指南？是愛情/推理小說？阿拉伯小書販也賣《富爸爸窮爸爸》、最新小說、英文暢銷書阿譯本，但杜斯托也夫斯基歷久不衰，總有一本在當眼處。
我不是說那是好事，雖然我喜歡杜斯托也夫斯基，但起碼香港沒有那麼多宗教狂熱分子。
我常常想為甚麼中東人好像很需要宗教，一定要有宗教才能避免虛無主義，為什麼東亞人就不需要呢？可能是傳統或社會氣氛令人不得不想這個問題？或者香港人也不是不想，但不一定會選擇一神教，還可以算命、信佛、讀哲學系（不建議）⋯⋯
黎巴嫩朋友看來算世俗化（但也留鬍子、不喝酒），但他介紹給我認識的兩個同齡朋友都是保守派，不跟異性握手那一種。他說他們都是因為對宗教、哲學的興趣而聊得來的朋友，難道對這些有興趣就會成為保守派？或者開明派都不在本國吧。
相反，他叔叔就很「開明」。他是有名演員，本來學音樂，彈烏德琴和唱歌，但因為內戰貝魯特分成兩半，去不到音樂學院，改去學演戲。我跟朋友說我玩了個多月玩得悶了，叫他介紹多些朋友給我見面聊天，朋友就給我他叔叔的電話號碼，說我可以約他叔叔，他剛拍完戲放假，於是我發訊息給他。
他問我想喝酒還是喝熱飲，我說喝熱飲，心裏面就覺得預感不是很好，姪子的朋友一見面你就約他去喝酒，這樣好嗎？
我們約在中產餐廳、咖啡店集中的Badaro區，我隨便找了一間餐廳喝著咖啡等他。他來到就帶我到另一間咖啡店。因為下雨，我撐傘，他一伸手就想扶我的腰，可能自己也覺得太過分，踫了一下就改搭着我近他一邊的膊頭。
他六十幾歲，結了婚有兒子，兒子快結婚，年紀比我小些。
我們下午五點見面，他原說八點有約，結果六點就說送我去劇場聽八點的音樂會，大概是聊了一個小時覺得我不會跟他上床，就懶得浪費時間。
大概娛樂圈特別黑暗就是這個意思吧，如果他是導演，要演他的電影肯定要跟他睡。
他是不是就不會掙扎？或者精力都用來四處睡就不用讀杜斯托也夫斯基？
年紀大和年輕一輩的世代之爭，部分就以年輕一輩反叛老一輩的世俗與腐敗為表現，以保守價值和宗教對治西化和虛無。
這就是我見識到的黎巴嫩的保守與開明。
2024年2月12日星期一
帶法國人去廣州
繼帶沙地師母去深圳、加拿大交換生同學去廣州，剛剛年三十晚至初二的節目是帶法國朋友去廣州。我真是中華人民共和國的親善大使，專門幫偉大祖國推廣旅遊，親切招待外國友人。
因為中國公佈由2023年12月開始至2024年11月對法、德、意、荷、西班牙、馬來西亞開放十五天免簽，所以法國朋友想去玩幾天；因為太遲決定，所以選了容易訂票的廣州。
疫症後第一次北上，發覺真是對外人十分不友好，付錢很麻煩，要有支付寶/微信，還要有網絡，法國朋友也下載了支付寶，但也是付不到錢，不知道為甚麼，可能沒做實名認證。
除了主要街道牌，幾乎沒有拼音/英文，連高鐵班次螢幕也不會顯示拼音地名，只能看班次編號，對外國人難度頗高。博物館只有南越王博物館的恆常展覽有英文（以前來很喜歡，這次開放的地方大了，但新年人多，找不到以前覺得很漂亮的文物），其他都沒有。
溝通又難，資訊又難，付錢又難，沒有本保姆幫忙他們不知道要怎樣生存。不禁覺得既然專心內卷，何必開放簽證？
在廣州兩天只看到其他兩個外國遊客，外國遊客跟在伊拉克一樣罕見。
在街上有個男人用英文跟他們搭訕（朋友是一對情侶），說自己在美國拿碩士，現在在學校教中英文，問男的：「你們來自哪兒？」
他說：「香港。」
他不接受這個答案，說：「我是問甚麼國籍？」
「法國。」
他說：「巴黎？」
「算是吧⋯⋯」朋友在北部出生長大，來香港前在巴黎工作了幾年。
搭訕男說：「艾菲爾鐵塔！我可以來探訪你們嗎？」
朋友尷尬地笑：「我還住在香港⋯⋯」搭訕男最後跟他美式誇張握手道別。所有人都很尷尬，我雖然吃花生也吃得很尷尬。
不過最高興的是相隔多年，我終於進得到懷聖寺了！
懷聖寺相傳始建於唐代，有一座高塔，可以為船隻導航，故又稱光塔寺，是歷史最悠久的清真寺之一。中式風格，十分有趣。
十多年前跟一起讀阿拉伯文的加拿大交換生一起去廣州時，想進懷聖寺，被管理人員攔著，說穆斯林才能進。
這次其實本來不會去，只是在路口聽到鼓聲，朋友想看舞獅所以拐了進光塔路。
經過門口發現是開放的，想必是真主終於被我感動了，二話不說立刻進去。問坐在寺裡面的回族人，他說自去年起開放參觀，以前管理人員對其他民族不夠友好，云云。
他在跟其他回族遊人聊天，說：「宗教不只講究善和美，真也很重要。你看伊斯蘭教是不允許自殺的，因為生命是安拉所賜，這是很重要的，只有伊斯蘭教是這樣說，可見伊斯蘭教才真。」
不好意思，請問聽說過基督教嗎？
另外雖然光孝寺已經去過幾次，但年三十晚通宵開放禮佛，初二進去又有誦經，很有氣氛。光孝寺幾乎是我在中國去過覺得最有精神力量的寺廟，每次去都覺得頗有靈氣，雖然不是在甚麼世外桃源；或者正是因為不在名山大川，建築看上去也沒有甚麼特別，所以沒有太多遊客生意，來的人和負責的人都心靈比較乾淨（雖然排隊進殿時義工說要買花才能進殿感覺不是很好，不過我沒理他最終也沒人攔阻）；又或者因為是六祖瘞（粵音意，埋藏）髮之地，可見頭髮比舍利子更有神秘力量，所以下降頭要用頭髮。
同行兩位法國朋友對流質食物接受能力很低，粥、雙皮奶、紅豆沙都不喜歡，帶點粉質的冰糖葫蘆、蘿蔔糕又不行，吃榴槤金絲卷幾乎慘叫，只適合吃餃子雲吞粉麵飯，真掃興。
寒假在伊拉克訪問房東在德國更開心還是在伊拉克更開心，這次年假則在廣州訪問法國人在巴黎更開心還是在香港更開心（大家猜答案是甚麼？），對本人的人類學田野考察覆蓋範圍表示滿意。
祝大家新春愉快！
因為中國公佈由2023年12月開始至2024年11月對法、德、意、荷、西班牙、馬來西亞開放十五天免簽，所以法國朋友想去玩幾天；因為太遲決定，所以選了容易訂票的廣州。
疫症後第一次北上，發覺真是對外人十分不友好，付錢很麻煩，要有支付寶/微信，還要有網絡，法國朋友也下載了支付寶，但也是付不到錢，不知道為甚麼，可能沒做實名認證。
除了主要街道牌，幾乎沒有拼音/英文，連高鐵班次螢幕也不會顯示拼音地名，只能看班次編號，對外國人難度頗高。博物館只有南越王博物館的恆常展覽有英文（以前來很喜歡，這次開放的地方大了，但新年人多，找不到以前覺得很漂亮的文物），其他都沒有。
溝通又難，資訊又難，付錢又難，沒有本保姆幫忙他們不知道要怎樣生存。不禁覺得既然專心內卷，何必開放簽證？
在廣州兩天只看到其他兩個外國遊客，外國遊客跟在伊拉克一樣罕見。
在街上有個男人用英文跟他們搭訕（朋友是一對情侶），說自己在美國拿碩士，現在在學校教中英文，問男的：「你們來自哪兒？」
他說：「香港。」
他不接受這個答案，說：「我是問甚麼國籍？」
「法國。」
他說：「巴黎？」
「算是吧⋯⋯」朋友在北部出生長大，來香港前在巴黎工作了幾年。
搭訕男說：「艾菲爾鐵塔！我可以來探訪你們嗎？」
朋友尷尬地笑：「我還住在香港⋯⋯」搭訕男最後跟他美式誇張握手道別。所有人都很尷尬，我雖然吃花生也吃得很尷尬。
不過最高興的是相隔多年，我終於進得到懷聖寺了！
懷聖寺相傳始建於唐代，有一座高塔，可以為船隻導航，故又稱光塔寺，是歷史最悠久的清真寺之一。中式風格，十分有趣。
這次其實本來不會去，只是在路口聽到鼓聲，朋友想看舞獅所以拐了進光塔路。
經過門口發現是開放的，想必是真主終於被我感動了，二話不說立刻進去。問坐在寺裡面的回族人，他說自去年起開放參觀，以前管理人員對其他民族不夠友好，云云。
他在跟其他回族遊人聊天，說：「宗教不只講究善和美，真也很重要。你看伊斯蘭教是不允許自殺的，因為生命是安拉所賜，這是很重要的，只有伊斯蘭教是這樣說，可見伊斯蘭教才真。」
不好意思，請問聽說過基督教嗎？
另外雖然光孝寺已經去過幾次，但年三十晚通宵開放禮佛，初二進去又有誦經，很有氣氛。光孝寺幾乎是我在中國去過覺得最有精神力量的寺廟，每次去都覺得頗有靈氣，雖然不是在甚麼世外桃源；或者正是因為不在名山大川，建築看上去也沒有甚麼特別，所以沒有太多遊客生意，來的人和負責的人都心靈比較乾淨（雖然排隊進殿時義工說要買花才能進殿感覺不是很好，不過我沒理他最終也沒人攔阻）；又或者因為是六祖瘞（粵音意，埋藏）髮之地，可見頭髮比舍利子更有神秘力量，所以下降頭要用頭髮。
同行兩位法國朋友對流質食物接受能力很低，粥、雙皮奶、紅豆沙都不喜歡，帶點粉質的冰糖葫蘆、蘿蔔糕又不行，吃榴槤金絲卷幾乎慘叫，只適合吃餃子雲吞粉麵飯，真掃興。
寒假在伊拉克訪問房東在德國更開心還是在伊拉克更開心，這次年假則在廣州訪問法國人在巴黎更開心還是在香港更開心（大家猜答案是甚麼？），對本人的人類學田野考察覆蓋範圍表示滿意。
祝大家新春愉快！
2023年12月2日星期六
3P婚姻
叫前文提過嘅黎巴嫩朋友介紹啲當地朋友俾我識，佢問：「你到時係想旅遊多啲定想同人傾偈多啲，如果想同人傾偈多啲就每日安排兩個人見你，如果想旅遊多啲就每日一個。」
我話：「我兩樣都想，可以食晏見一個晚飯見一個，中間去睇景點。」
佢問：「咁你想見咩類型嘅人？我知你各方面都有興趣，政治、文化、音樂⋯⋯」
「係，全部都有興趣，唔好係保守派信徒就得。」
佢話：「因為黎巴嫩好多教派，所以唔同教徒經常辯論，嘗試合理化自己嘅信仰，所以都有趣嘅。」好少同人講阿拉伯文可以聽到啲咁有見地嘅講法，感謝真主。
「好啦，你咁講聽落都應該要見下。」
可能神聽到我地嘅對話，我第二日上堂就有學生向我傳福音。佢講嘅嘢入面最精采嘅部分係佢話以前自己好放縱，依家就覺得要結婚先可以有性行為。
佢話：「婚姻唔係淨係一夫一妻，要有神係入面，即係有三個entity先work。」
我仲以為基督教係一夫一妻制添，原來明光社呃9我。佢令到我想收返同黎巴嫩朋友講話可以見教徒嘅諗法。
佢問：「咁你想見咩類型嘅人？我知你各方面都有興趣，政治、文化、音樂⋯⋯」
「係，全部都有興趣，唔好係保守派信徒就得。」
佢話：「因為黎巴嫩好多教派，所以唔同教徒經常辯論，嘗試合理化自己嘅信仰，所以都有趣嘅。」好少同人講阿拉伯文可以聽到啲咁有見地嘅講法，感謝真主。
「好啦，你咁講聽落都應該要見下。」
可能神聽到我地嘅對話，我第二日上堂就有學生向我傳福音。佢講嘅嘢入面最精采嘅部分係佢話以前自己好放縱，依家就覺得要結婚先可以有性行為。
佢話：「婚姻唔係淨係一夫一妻，要有神係入面，即係有三個entity先work。」
我仲以為基督教係一夫一妻制添，原來明光社呃9我。佢令到我想收返同黎巴嫩朋友講話可以見教徒嘅諗法。
2023年11月11日星期六
網上義教阿富汗女生
一位伊朗朋友搞了一個網上免費教阿富汗女生英文的小組織，最初我問他我能否幫忙，他說其他教師都是伊朗人，可以跟學生用波斯文溝通（阿富汗大概一半人口使用波斯文，稱為Farsi或Dari，在西北面近伊朗的地區，另一半使用普什圖文Pashto，在東南面近巴基斯坦的地區），等學生程度高一點，再讓我教。過了幾個月，剛剛給了一班B2程度的學生給我，跟她們聊天令人十分感慨。
一個本來讀了三年牙醫，塔利班掌權就不能繼續。她說塔利班回朝後，女學生只有讀護理學的可以繼續完成學位。而現在的女孩就最多只能讀完小學。塔利班的道德部官員接受西方媒體訪問時表示伊斯蘭教並不禁止女性受教育，他們只是需要一些行政調整，但2021年8月至今仍在「調整中」。
另一個本來讀工程，塔利班掌權後輟學，現在在讀阿富汗美國大學（American University of Afghanistan）的網上課程。阿富汗美國大學本在喀布爾，塔利班掌權後遷至多哈。很多學生仍在阿富汗偷偷遙距上課，幸好塔利班沒有弄防火牆。校方表示他們知道有些學生的家人就是塔利班高層。
有些學生逃到巴基斯坦，有些身在孟加拉讀亞洲女子大學（Asian University for Women），是一間專門幫助背景有困難的女生的大學。
搞手說他聽說過其中一個學生因為家人不想她繼續學習，她上他組織的英文課時要躲在衣櫃。
上課時覺得她們的英文發音很好，好像比相對穩定但受制裁的伊朗人更好，可能因為美軍佔領時期國際慈善組織可以援助教育。
他們現在的運作模式一般是一星期一節，一個半小時至兩小時，每學期三至四個月，每個程度四個學期。
大家如果有興趣義教，可以告訴我，我會轉介給我的朋友。遲些也可能會開辦其他科目，大家有興趣幫忙可以告訴我。
一個本來讀了三年牙醫，塔利班掌權就不能繼續。她說塔利班回朝後，女學生只有讀護理學的可以繼續完成學位。而現在的女孩就最多只能讀完小學。塔利班的道德部官員接受西方媒體訪問時表示伊斯蘭教並不禁止女性受教育，他們只是需要一些行政調整，但2021年8月至今仍在「調整中」。
另一個本來讀工程，塔利班掌權後輟學，現在在讀阿富汗美國大學（American University of Afghanistan）的網上課程。阿富汗美國大學本在喀布爾，塔利班掌權後遷至多哈。很多學生仍在阿富汗偷偷遙距上課，幸好塔利班沒有弄防火牆。校方表示他們知道有些學生的家人就是塔利班高層。
有些學生逃到巴基斯坦，有些身在孟加拉讀亞洲女子大學（Asian University for Women），是一間專門幫助背景有困難的女生的大學。
搞手說他聽說過其中一個學生因為家人不想她繼續學習，她上他組織的英文課時要躲在衣櫃。
上課時覺得她們的英文發音很好，好像比相對穩定但受制裁的伊朗人更好，可能因為美軍佔領時期國際慈善組織可以援助教育。
他們現在的運作模式一般是一星期一節，一個半小時至兩小時，每學期三至四個月，每個程度四個學期。
大家如果有興趣義教，可以告訴我，我會轉介給我的朋友。遲些也可能會開辦其他科目，大家有興趣幫忙可以告訴我。
2023年10月8日星期日
印度同巴基斯坦嘅界線
今日上堂講民族主義，見啲學生懨懨欲睡，於是我話：「例如，印度同巴基斯坦係咪唔同民族？基於乜嘢？」
印裔女學生有啲激動： 「當然唔同，個樣已經睇得出。」
今次其他幾個印巴裔學生無所謂，喺度搞笑：「係，Miss，快啲睇下我地個樣。」
印裔女學生：「就好似啲人話中國人同日本人睇唔出，係外人唔識睇啫。」
我：「我都唔敢話識睇喎，真係靠外表分可能係睇衣著多過睇樣。」
印裔女學生：「文化、宗教、語言等等都完全唔同。」
我：「印度都有穆斯林。」
印裔女學生：「有，但係巴基斯坦係基於伊斯蘭教，印度係印度教。」
我：「我地可唔可以想像個國界唔一樣？」
其他印巴學生齊聲話：「喀什米爾！」
我奸笑話：「係囉，屬於邊個？」
巴裔學生：「唔知。」
印裔女學生：「就算條界可以變，印度同巴基斯坦都係好唔同，完全唔係一回事。」
印裔女學生有啲激動： 「當然唔同，個樣已經睇得出。」
今次其他幾個印巴裔學生無所謂，喺度搞笑：「係，Miss，快啲睇下我地個樣。」
印裔女學生：「就好似啲人話中國人同日本人睇唔出，係外人唔識睇啫。」
我：「我都唔敢話識睇喎，真係靠外表分可能係睇衣著多過睇樣。」
印裔女學生：「文化、宗教、語言等等都完全唔同。」
我：「印度都有穆斯林。」
印裔女學生：「有，但係巴基斯坦係基於伊斯蘭教，印度係印度教。」
我：「我地可唔可以想像個國界唔一樣？」
其他印巴學生齊聲話：「喀什米爾！」
我奸笑話：「係囉，屬於邊個？」
巴裔學生：「唔知。」
印裔女學生：「就算條界可以變，印度同巴基斯坦都係好唔同，完全唔係一回事。」
2023年10月2日星期一
支持塔利班又同意自由主義
呢堂講到自由主義，我話自由主義主張政府唔好干預，除非有人傷害其他人。跟住我話咁係咪唔應該禁毒？有學生話吸完毒會失控，為保護其他人所以禁毒。我話如果係咁係咪應該禁埋酒？上次話支持塔利班個巴裔學生狂點頭。
我問佢：「你又點睇？」
佢話：「我覺得應該兩樣都唔好禁，等人自己選擇。」
我話：「咁你點解支持塔利班？」一遇到佢講啲嘢同塔利班路線唔一樣我就問佢。
佢大笑：「又問。我唔支持塔利班喇，Miss，你上次講完，我上網做咗啲research。」
我：「希望係啦。」
我問佢：「你又點睇？」
佢話：「我覺得應該兩樣都唔好禁，等人自己選擇。」
我話：「咁你點解支持塔利班？」一遇到佢講啲嘢同塔利班路線唔一樣我就問佢。
佢大笑：「又問。我唔支持塔利班喇，Miss，你上次講完，我上網做咗啲research。」
我：「希望係啦。」
2023年9月24日星期日
塔利班嘅優點
上堂同學生討論，有個巴裔學生話佢支持塔利班，我問點解，佢話：「因為佢地阻嚇到啲唔跟伊斯蘭教規定嘅人，例如強姦會處決。」
我話：「其他政權唔會罰強姦咩，要靠塔利班？」
佢話：「佢地有做啲好嘅嘢，例如改善同巴基斯坦嘅關係，因為大家都憎美國。」
我：「吓？？？呢樣嘢咁重要？咁女性地位好差呢？唔緊要？」
佢：「佢地係跟伊斯蘭教規定。」
我：「咁女人無得讀書呢？」
佢：「係因為亂所以唔俾佢地返學，係保護佢地。」
我：「咁偉大，唔叫老師去佢地屋企教佢地？」
佢：「唔知。」
我：「塔利班仲有咩好？」
佢：「要大家跟返伊斯蘭教規定遮敝身體，女人要戴頭巾。」
我：「《古蘭經》無講要。」
佢：「有。」
我：「我識阿拉伯文，唔好拋我，邊一章邊一節？」
佢google完俾我呢段：「你們向先知的妻子們索取任何物品的時候，應當在帷幕（Hijab）外索取，那對於你們的心和她們的心是更清白的。（33:53）」
我：「呢段叫啲信徒唔好走入穆罕默德間屋嘅私人部分，點跳到全部女人要戴頭巾？」
佢：「我個教長有講，佢用我地嘅語言，啲字好深，我無辦法用英文翻譯俾你聽。佢話女人除咗眼之外都要遮晒，如果我有老婆的話我都要佢咁遮。」
呢啲教長咁鍾意阿富汗做咩唔投奔塔利班？點解要喺香港呢個咁腐敗嘅社會生活？一定係諗住要拯救呢度嘅迷途羔羊，真係好偉大。求真主體察佢嘅虔誠，送佢去阿富汗。
我話：「其他政權唔會罰強姦咩，要靠塔利班？」
佢話：「佢地有做啲好嘅嘢，例如改善同巴基斯坦嘅關係，因為大家都憎美國。」
我：「吓？？？呢樣嘢咁重要？咁女性地位好差呢？唔緊要？」
佢：「佢地係跟伊斯蘭教規定。」
我：「咁女人無得讀書呢？」
佢：「係因為亂所以唔俾佢地返學，係保護佢地。」
我：「咁偉大，唔叫老師去佢地屋企教佢地？」
佢：「唔知。」
我：「塔利班仲有咩好？」
佢：「要大家跟返伊斯蘭教規定遮敝身體，女人要戴頭巾。」
我：「《古蘭經》無講要。」
佢：「有。」
我：「我識阿拉伯文，唔好拋我，邊一章邊一節？」
佢google完俾我呢段：「你們向先知的妻子們索取任何物品的時候，應當在帷幕（Hijab）外索取，那對於你們的心和她們的心是更清白的。（33:53）」
我：「呢段叫啲信徒唔好走入穆罕默德間屋嘅私人部分，點跳到全部女人要戴頭巾？」
佢：「我個教長有講，佢用我地嘅語言，啲字好深，我無辦法用英文翻譯俾你聽。佢話女人除咗眼之外都要遮晒，如果我有老婆的話我都要佢咁遮。」
呢啲教長咁鍾意阿富汗做咩唔投奔塔利班？點解要喺香港呢個咁腐敗嘅社會生活？一定係諗住要拯救呢度嘅迷途羔羊，真係好偉大。求真主體察佢嘅虔誠，送佢去阿富汗。
2023年8月8日星期二
邊餵奶邊做愛是可能的嗎？
大家是不是覺得我在討論性愛招式？
不不不，本人是一個十分正經的學者，我在討論阿拉伯詩歌。
因為學唱阿拉伯文歌曲，有時候歌詞是古典詩歌覺得很深，想讀些阿拉伯詩歌熟悉一下相關詞𢑥，於是找來蒙昩時期最有名的「懸詩」（المعلقات al-Mu‘allaqāt）。有說之所以叫懸詩是因為相傳在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人會將詩歌掛在麥加天房展示。
去看Youtube頻道上的介紹和朗誦，常常講古典文學的阿拉伯人都是《古蘭經》學者，除了古典詩歌外，其他影片就是關於伊斯蘭教，一副道貌岸然的樣子。但當我開始仔細聽內容，我就震驚了，原來平時大家恭恭敬敬地提及的蒙昩時期大詩人烏姆魯勒．蓋斯（ٱمْرُؤ ٱلْقَيْس Imru' al-Qais 公元501-554），他的詩歌是這樣的：
「像妳的哺乳孕婦，我在晚上探視
我將她們的注意力從戴著護身符的小孩引開
當他在她後面哭，她半身轉向他
在我下面她那半身不曾移開」*
就是一個到處睡還寫詩歌頌自己風流史的詩人。這樣也算了，我最接受不到的是那些道貌岸然的宗教學者一邊講這些詩歌，一邊講（例如）女人不要露出頭髮？這個雙重標準會不會太過分了些？當然蒙昩時期的阿拉伯人被視為未受伊斯蘭教教化，行為放浪不檢點，但始終理解不了這些宗教學者如何能這麼精神分裂，一邊講極保守的教義，一邊一本正經地講色情詩，大概這就是阿拉伯世界本身常見的情況，一邊要把女人關起來，一邊整天想著性。
說回烏姆魯勒．蓋斯的懸詩，我個人是覺得邊餵奶邊做愛很不盡興，但詩人好像覺得夠荒淫要拿來炫耀？雖然溫柔有溫柔的好，可是靜態得可以餵奶的話，是不是要檢查一下身體？
*我要在我的簡介「女博士、音樂人、作家」後面加上「色情詩譯者」，我覺得我譯得很盡責了，還押韻，雖然我的老師們肯定會說我沒有把格律譯出來，如果他們看得懂中文的話。
【尖沙咀iSquare市集】
The Glocalist Life 環球本地日常的Julian會在八月十二日（星期六）至十三日（星期日）尖沙咀iSquare市集擺檔賣他從各地引進的產品，他會在八月十二日（星期六）下午4 點講他在黎巴嫩的觀察，我會在場，大家也可以來買我的《埃及男女》、《Reading the Qur'an》簽名版。
不不不，本人是一個十分正經的學者，我在討論阿拉伯詩歌。
因為學唱阿拉伯文歌曲，有時候歌詞是古典詩歌覺得很深，想讀些阿拉伯詩歌熟悉一下相關詞𢑥，於是找來蒙昩時期最有名的「懸詩」（المعلقات al-Mu‘allaqāt）。有說之所以叫懸詩是因為相傳在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人會將詩歌掛在麥加天房展示。
去看Youtube頻道上的介紹和朗誦，常常講古典文學的阿拉伯人都是《古蘭經》學者，除了古典詩歌外，其他影片就是關於伊斯蘭教，一副道貌岸然的樣子。但當我開始仔細聽內容，我就震驚了，原來平時大家恭恭敬敬地提及的蒙昩時期大詩人烏姆魯勒．蓋斯（ٱمْرُؤ ٱلْقَيْس Imru' al-Qais 公元501-554），他的詩歌是這樣的：
「像妳的哺乳孕婦，我在晚上探視
我將她們的注意力從戴著護身符的小孩引開
當他在她後面哭，她半身轉向他
在我下面她那半身不曾移開」*
就是一個到處睡還寫詩歌頌自己風流史的詩人。這樣也算了，我最接受不到的是那些道貌岸然的宗教學者一邊講這些詩歌，一邊講（例如）女人不要露出頭髮？這個雙重標準會不會太過分了些？當然蒙昩時期的阿拉伯人被視為未受伊斯蘭教教化，行為放浪不檢點，但始終理解不了這些宗教學者如何能這麼精神分裂，一邊講極保守的教義，一邊一本正經地講色情詩，大概這就是阿拉伯世界本身常見的情況，一邊要把女人關起來，一邊整天想著性。
說回烏姆魯勒．蓋斯的懸詩，我個人是覺得邊餵奶邊做愛很不盡興，但詩人好像覺得夠荒淫要拿來炫耀？雖然溫柔有溫柔的好，可是靜態得可以餵奶的話，是不是要檢查一下身體？
*我要在我的簡介「女博士、音樂人、作家」後面加上「色情詩譯者」，我覺得我譯得很盡責了，還押韻，雖然我的老師們肯定會說我沒有把格律譯出來，如果他們看得懂中文的話。
【尖沙咀iSquare市集】
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2023年7月27日星期四
Youtube訪談系列二：【點解伊斯蘭教咁多恐怖分子？安全專家教你遇上恐怖襲擊時如何逃生】
訪問讀了中東研究碩士，現在做地緣政治風險管理工作的朋友，廣東話訪談，白話文字幕。
【內容】：
甚麼是地緣政治風險管理
驚險經驗
遇上恐怖襲擊如何逃生
伊斯蘭教與恐怖襲擊
【阿拉伯文課程】
有興趣請電郵orioleami@gmail.com
2023年7月24日星期一
【蘇菲音樂】路的開端 就是終結
這首歌聽得耳熟，是埃及經常被翻用的音樂，上課學到才發現非常有意思，是蘇菲聖人拉比雅（大概公元717至801）的傳記電影配樂，用在她離世的一幕，旋律澎湃激昂，但歌詞十分神秘主義。
أوقدوا الشموس انقروا الدفوف موكب العروس فى السما يطوف
要點亮太陽 擊響皮鼓 新娘的行列 在天上迴旋
الرضا والنور والصبايا الحور والهوى يدور
滿足與光明 明眸少女 愛在流轉
آن للغريب أن يرى حماه يومه القريب شاطىء الحياه
時間到了 世外人將見到保護者 日子近了 生命的彼岸
والمنى قطوف فى السما تطوف انقروا الدفوف
所願即將來到 在天上迴旋 要擊響皮鼓
يا حبيب الروح تائه مجروح كله جروح
靈魂的愛人 迷路受傷 傷痕累累
لائذ بالباب شوقه دعاه والرضا رحاب يشمل العفاة
求助於門 以渴望祈禱 滿足如廣大門廊 能容下消融者
طاف بالسلام طائف السلام يوقظ النيام
在和平中迴旋 和平的迴旋者 叫醒沉睡的人
عهده الوثيق واحة النجاه أول الطريق هو منتهاه
祂的約定可信 得救者的綠洲 路的開端 就是終結
2023年7月9日星期日
卡拉派（Qaraism ）是甚麼東西？
跟埃及老師上聲樂課，老師說دويك do-yek 是慢板的مقسوم maqsum，因為do-yek是波斯文，才留意到那是波斯文二和一，即是一拍變兩拍，沒留心還以為是不是讀duwik的怪字，因為一看就不像阿拉伯文。第一次覺得波斯文這麼有用。
一般阿拉伯人對伊朗頗無知，尤其保守派有教派偏見，但文化人都略懂波斯文，阿拉伯文系學生常會副修波斯文。
這幾堂在學داوود حسني Dawood Hosni的歌（他是ليلى مراد Leila Mourad的老師，兩人都是猶太人），聽到就猜想是跟كامل الخلعي Kamel al-Khulai同期，果然都是大概生於1870至1930。很喜歡後者的作品，初到開羅歌劇院上聲樂班時懵懵懂懂，堂上教甚麼就跟著唱，不知道作曲家是誰，只覺曲風聽起來比六十年代黃金時期的作品古老，還以為是否傳統歌曲。跟現在的老師上課，會講到作曲家、調性、節奏、格律，了解多了很多。
講格律時他常問：「您讀阿拉伯文時學過格律吧？」我搞不懂他為甚麼對我用敬語，明明我是他學生，是老派作風吧，總是說「您」、「小姐」，講他太太就說madame，好像在看舊埃及電影。
我說：「學過，不過不記得。」
他說：「用格律就可以很容易背歌詞。」
我心想：「好吧，我背了格律就會容易背歌詞。」我跟阿拉伯文學生說背了動詞十式就可以很容易記生字時他們就是這種感覺吧。
其中一首學的是Dawood Hosni的الحلو نام و عيون سهرانه
老師說到Dawood Hosni是卡拉派猶太人（قرائي Qaraite）。他說：「您對中東宗教有興趣吧？中東宗教與音樂傳播的關係是很重要的課題。」我心想對啊，真是太對我的口味了。不過對猶太教派系不太熟悉，上網查才知道卡拉派只信奉猶太教聖經，內容大約等同基督教《舊約》，而較為主流的拉比派（Rabbinism），則除猶太教聖經外亦信奉（後來寫下成為Mishna的）口述傳統。 有趣的是Dawood Hosni原來拿了伊拉克猶太音樂來改編，老師即時唱原版歌詞，我聽不懂，問：「這是希伯來文嗎？」原來第一個字dizzani是伊拉克阿拉伯文，解「送我（往某地）/解救我」。
伊拉克猶太原版دزني وافهم مرامي
今天埃及沒有卡拉派猶太人，多數都移民到以色列了。
一般阿拉伯人對伊朗頗無知，尤其保守派有教派偏見，但文化人都略懂波斯文，阿拉伯文系學生常會副修波斯文。
這幾堂在學داوود حسني Dawood Hosni的歌（他是ليلى مراد Leila Mourad的老師，兩人都是猶太人），聽到就猜想是跟كامل الخلعي Kamel al-Khulai同期，果然都是大概生於1870至1930。很喜歡後者的作品，初到開羅歌劇院上聲樂班時懵懵懂懂，堂上教甚麼就跟著唱，不知道作曲家是誰，只覺曲風聽起來比六十年代黃金時期的作品古老，還以為是否傳統歌曲。跟現在的老師上課，會講到作曲家、調性、節奏、格律，了解多了很多。
講格律時他常問：「您讀阿拉伯文時學過格律吧？」我搞不懂他為甚麼對我用敬語，明明我是他學生，是老派作風吧，總是說「您」、「小姐」，講他太太就說madame，好像在看舊埃及電影。
我說：「學過，不過不記得。」
他說：「用格律就可以很容易背歌詞。」
我心想：「好吧，我背了格律就會容易背歌詞。」我跟阿拉伯文學生說背了動詞十式就可以很容易記生字時他們就是這種感覺吧。
其中一首學的是Dawood Hosni的الحلو نام و عيون سهرانه
老師說到Dawood Hosni是卡拉派猶太人（قرائي Qaraite）。他說：「您對中東宗教有興趣吧？中東宗教與音樂傳播的關係是很重要的課題。」我心想對啊，真是太對我的口味了。不過對猶太教派系不太熟悉，上網查才知道卡拉派只信奉猶太教聖經，內容大約等同基督教《舊約》，而較為主流的拉比派（Rabbinism），則除猶太教聖經外亦信奉（後來寫下成為Mishna的）口述傳統。 有趣的是Dawood Hosni原來拿了伊拉克猶太音樂來改編，老師即時唱原版歌詞，我聽不懂，問：「這是希伯來文嗎？」原來第一個字dizzani是伊拉克阿拉伯文，解「送我（往某地）/解救我」。
伊拉克猶太原版دزني وافهم مرامي
今天埃及沒有卡拉派猶太人，多數都移民到以色列了。
2023年5月14日星期日
沙地阿拉伯搞音樂會，改革有望？
圖：Mohamed El Mougy音樂會宣傳照。今日上聲樂課學的是Mohammed Abdel Wahab*寫給Umm Kulthum唱的هذه ليلتى Hathehi Lailaty，少有地歌詞用標準阿拉伯文而不是埃及話，問老師為何如此，他說歌詞是黎巴嫩詩人George Jordac的詩歌，不是她常用的埃及詞人。因為1967年六日戰爭後阿拉伯世界士氣低落，Umm Kulthum為了聲援阿拉伯主義，找了不同阿拉伯國家詩人的詩歌譜曲，除了黎巴嫩的George Jordac，還有蘇丹的Elhadi Adam、沙地阿拉伯的Abdullah bin Faisal Al Saud等。
有趣的是，老師剛去了沙地阿拉伯為Mohamed El Mougy（1923-1995）的百年生忌音樂會（連結見留言）做訪問，老師是開羅音樂學院院長，於阿拉伯音樂學養極深。Mohamed El Mougy主要為Umm Kulthum和Abdel Halim Hafez寫歌。節目中有老師幾分鐘的片段，他說訪問錄了兩小時只剪了一點點出來。音樂會在沙地阿拉伯的首都利雅德舉行，規模很大，請了很多有名的歌手，看來沙地真是銳意改變形象。
翻查新聞，利雅德自1988年起沒有音樂會，隔了30年到2017才再有音樂會，另外原來2019年在吉達曾舉辦過Maria Carey的演唱會。老師說他去過很多國家做音樂相關的工作，卻一直沒去過沙地，今年才開始。希望沙地會越來越開放吧。
記得大概十年前跟沙地來的阿拉伯文老師的兒子們聊天，他們當時是小學生，說鋼琴結他這些東西不合律法，我心想你們在香港真是難為你們了，四處都是不合律法的東西。其實他們的父母並沒這麼保守，都是學校教出來的，不知道現在學校的課程會不會改。
早幾個星期上課時跟幾個巴基斯坦裔學生聊起音樂，有兩個說完全不聽音樂，因為音樂不合律法，應該要問他們怎樣看沙地的墮落。
阿拉伯音樂跟政治與宗教的關係真是耐人尋味。
*伊斯蘭原教旨主義瓦哈比主義Wahhabism名稱源自伊斯蘭學者Muhammad ibn Abd al-Wahhab，我的自由派朋友就開玩笑說他們也是瓦哈比主義，不過是作曲家Mohammed Abdel Wahab的瓦哈比主義。
【阿拉伯文課程】
有興趣請電郵orioleami@gmail.com
2023年1月23日星期一
穆斯林可不可以吃兔兔？
伊斯蘭教對於主要牲畜的規定很清楚，一般草食性動物可以吃，豬肉不可以吃。昆蟲和爬蟲類不可以吃，蝗蟲可以吃。但對於海鮮和馬、驢、騾就有些爭議，哈乃斐派不准吃有殼海產，什葉派不准吃鰻魚。
那可不可以吃兔肉呢？
認為可以吃兔肉的人會舉出《布哈里聖訓》和《穆斯林聖訓》的記載說有人宰兔後將屁股和大腿肉送給先知穆罕默德吃，他接受了。
另外有記載說穆罕默德說真主否定食用吃穢物的動物，於是有人質疑說兔子會吃自己的排洩物所以不能吃，不過主流認為此記載只表示不該吃這類動物，而不是教法上禁止吃。
所以大致來說，伊斯蘭教容許吃兔肉。
雖然伊斯蘭教不禁止吃兔肉，不過大家還是多菜少肉比較健康。
祝大家兔年快樂！
【阿拉伯文字母班（適合零基礎的學生）】
2023年2月13日至3月27日逢星期一晚6:45-8:15，油麻地上課，$2000七堂。
【阿拉伯文初班（由學完字母開始）】
2023年4月3日起逢星期一晚6:45-8:15，油麻地上課，$2400八堂。
可以選擇zoom。
有興趣請電郵orioleami@gmail.com
2023年1月13日星期五
伊朗妓女殺手
平時的伊朗電影因為政府審查，不會有任何性愛場面，甚至女人們的頭巾在家裡也沒有除下，但這齣電影因為是歐洲多國參與製作，拍攝則在約旦，所以不用理會伊朗政府的規定，第一次可以看到這麼直白的伊朗電影。
有趣的是有（本地）朋友說殺人場面恐怖得他不敢看，而他自稱是一向喜歡看驚慄片的。這齣戲如果只是拍兇殺刺激，就沒甚麼意思。內容劍指伊朗社會的仇女風氣，兇手被捕後被視為捍衛聖城的英雄。我就不覺得殺人場面太恐怖，恐怖的是這樣的社會，不是殺人場面。可能是去慣中東，對於這樣的社會情況不陌生，何況一個人走夜路的時候，是真實地懼怕會發生甚麼事情的，看電影的話是小兒科了。
問跟我做語言交換的伊朗研究生，他則說：「我看了一半還沒看完，因為太黑暗。我想起那些教士總是煽動群眾，曾有人對沒戴好頭巾的女人潑硫酸。」
我說：「我又不會覺得太難看下去，因為，嗯，中東就是這樣的啊，社會太過壓抑，例如，我在伊斯法罕的時候（他是伊斯法罕人），在河邊散步，有人拿著一隻很漂亮的兔子，我就跟他講了幾句話，然後他就跟了我幾百米；我在埃及書店，老到沒幾隻牙的阿伯問可不可以去我住的酒店。因為他們覺得一個女人去旅行就是蕩婦。」
他說：「我想說不是這樣的，伊朗人絕大多數都是好人，不過我知道你講的是真實經驗，我無法否定。」
我想說，你回鄉時試試著一件罩袍走在街上，就會感受得到，然後你就不會覺得這齣電影太黑暗了。
#雖然我說得這麼黑暗但仍打算暑假去伊朗讀波斯文
【阿拉伯文各級課程】
每八堂$2400。入門班內容是字母及簡單日常對答。一期課程完結後會繼續，每兩個月為單位。
如果情況許可會實體上課，如果不能就zoom，實體課程也可以選擇zoom。
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