上課講起標準阿拉伯文的語序「謂主賓」（VSO） ，通常覺得很難適應，因為大家的主要語言是中英文，容易覺得「主謂賓」（SVO）是最合理的語序，其實只是習慣使然。
據統計，不同語言間最常見的是「主賓謂」（SOV）語序。當然也可以質疑如何統計才合理，為甚麼不是計使用者數量？歷史上的語言如何計算？等等等等。如果可以做實驗，可以讓嬰兒重新發展一個語言來看看哪個比較符合人腦或邏輯？
撇開數量不討論，只論「天然合理性」——如果有這回事——我也可以認為「謂主賓」（VSO）的語序很合理，因為動詞常是最主要的資訊。
另一方面，使用「主賓謂」（SOV）的語序，將動詞放在最後亦很合理，因為當動詞在最後出現的時候會覺得很有分量，講清楚了整件事。
除此之外，綜合語（如屈折變化多的語言）的語序會較自由，因為不用靠語序去標明是主語還是賓語。
所以追到最後就是講得多習慣了就好。
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我的網上課程︰阿拉伯文教室。
中東地區普遍相信別人的欽羡與妒念能毁壞你的東西，所以稱讚任何東西時都要講「如真主所願」，以求保護受稱讚的人或物。這件事情叫妒忌，或「眼睛」，大概是妒忌的眼光吧。
上阿拉伯文課時老師說他很相信，經常遇上這樣的事情，例如牆上掛了好看的裝飾別人一讚好看就掉下來。他又問我們有沒有試過別人一讚甚麼東西就弄壞，我們都覺得有點荒謬，說從來沒有。
近來終於有了（甚麼心態？），不久前朋友來家裡聚會，她看見黑色書架上掛的同色拖板（接線板）說：「嘩你居然找到黑色拖板，還有USB插孔的，不錯不錯。」
第二天，USB插孔就燒了，還跳了總掣。
其實拖板上插著的充電線有一個分插頭是壞的，所以大概是因為線的問題所以燒了，但線已壞了一段時間了。
如何避免這種不幸的事情發生？根據伊斯蘭教，正確的方法就是稱讚任何東西時都要講「如真主所願」。但民間還盛行另一個方法，就是掛眼睛作保護，以眼還眼；另一種辟邪物就是法蒂瑪（穆罕默德的女兒）之手：五指併攏，掌上有眼，這隻手猶太教徒叫米利暗（摩西的姐姐，跟瑪利亞是同一個字）之手，基督徒叫瑪利亞之手。
【生字時間】
حسد
Hasad
妒忌
عين
‘ain
眼睛
ما شاء الله
maa shaa' allaah
如真主所願
يد فاطمة
yad faaTima
法蒂瑪之手
圖：取景於Mosaic Art Studio Hong Kong
埃及鎊，拉丁字母簡寫L. E.，一直沒有深究全寫是甚麼，讀拉丁文時看到libra也解重量單位鎊，我原本以為libra意思只是天秤（因為天秤座叫Libra），知道也指重量後，立刻想到應該也傳到法文（因為埃及除了曾受英國管治，受法國影響也很大），果然L. E.來自法文livre egyptienne，livre就來自拉丁文libra。
然後就想到土耳其里拉lira，果然也是來自拉丁文libra。
巴林、伊拉克、約旦等國使用的貨幣單位دينار dinar第納爾，也來自拉丁文denarius，經拜占庭帝國傳到阿拉伯世界。denarius在古羅馬最初有4.5克銀，後來跌到3克。公元七世紀末倭馬亞王朝開始鑄造4.25克的金幣，名為دينار dinar。
阿聯酋使用的貨幣單位درهم dirham迪拉姆，則來自希臘文δραχμή drachma。波斯薩珊王朝先取用此名，倭馬亞王朝跟隨，鑄造約3克的銀幣。
阿拉伯文中，埃及鎊叫جنيه jinaih（埃及話gineh），來源是Guinea，英國金幣的名稱，叫Guinea是因為曾經很多鑄造金幣的金來自西非國家Guinea畿內亞。（英文中實驗動物的代稱Guinea pig大概也是因為傳言來自此地而得名。）
一百分之一埃及鎊，英文稱piastre，歷史上是西班牙銀圓的別稱（25克銀幣），奧斯曼帝國取用此字後其貨幣貶值，故在中東作為貨幣的細分單位用，在埃及是一分錢。一百分之一埃及鎊的阿拉伯文叫قرش qirsh（埃及話ersh），來自奧斯曼帝國的قروش kuruş，名稱源自文藝復興時期盛行的威尼斯貨幣denaro grosso（gross意指大或重），原是2.18克的銀幣；但奧斯曼帝國的kuruş在十七世紀未最初出現時反而是大銀幣，應有廿幾克。
伊朗、阿曼、也門、卡塔爾、沙地等國用的ريال rial／riyal 里爾，來自西班牙貨幣單位real，3.195克銀幣，real與royal皇家同字源。八個real相等於一個西班牙銀圓。
以色列shekel／sheqel，希伯來文原意謂重量，阿拉伯文中的ثقل（th-q-l 重負）同源。這是聖經裡出現的舍客勒，是以色列在1948年立國起復古地使用的。在當地付錢總是覺得在演古裝片，雖然其他地方的貨幣名也可追溯到古稱，但這有忽然找個古代貨幣來用的感覺，覺得怪怪的。
另外，dollar這個字源自Maria Theresa thaler，是1741年起在中歐鑄造的貨幣，23.39克銀幣，曾在阿拉伯半島流行，沙地、卡塔爾、阿聯酋的貨幣起始幣值都是基於Maria Theresa thaler，所以都是相等於大概廿幾港元（近百台幣）。
以前覺得長篇小說是最成熟的敘事體裁，因為最能投入，猶如另活一回；現在卻覺得篇幅短也不一定及不上長篇，有時只是一個轉折已經心領神會了。
眾多希臘神話中，哲學著作最常提起西西弗斯（Sisyphus），他無止盡地推石上山，快到頂時大石立刻又回到山下，彷彿人世間的努力，就如西西弗斯一樣徒勞無功。相比起西西弗斯，我卻更為伊卡洛斯（Icarus）的故事所觸動：
克里特島的國王命令工匠代達羅斯（Daedalus）建造迷宮給牛魔王米諾陶（Minotaur）居住。迷宮建好後，為免洩露迷宮結構，代達羅斯及其兒子伊卡洛斯也被關進裡面。為了逃出迷宮，代達羅斯以蠟黏合羽毛製成翅膀，兩人各自戴上後，便飛出迷宮。行前，代達羅斯告誡兒子，不要飛得過高，因翅膀中的蠟，會被太陽的熱力所熔化。伊卡洛斯唯唯答應，到飛行時，卻由於空中風景太新奇壯觀，看得得意忘形，越飛越高，越飛越高，於是忽地蠟翼熔掉，墜海而死。
莫名地喜歡這故事，想想或者是因為有一種接近希臘悲劇的宿命感，但又不是命運的錯。錯在明明早就知道後果，當下卻總是明知故犯，一頭撞進去。
人生就是一場明知故犯。
當你以為已經夠崩壞，一切都可以更崩壞。那就看它如何崩壞吧。
很奇怪，原來選字的過程也算是寫作，可以抒發情緒。
我在埃及時，常在無名指戴白金戒指裝作結了婚，為免被煩。
甲朋友說：「可是我們結婚戴金戒指，銀的看來不像。」
我說：「原來你們這樣想？這是白金戒指，比金貴呢。」
乙朋友說：「嗯，穆斯林兄弟會或其他『虔誠』的男人會戴白金飾物，因為聖訓說男人不能戴金。」
我：「哦？如果聖訓說不能戴金，那戴白金就可以？太取巧了吧？」
丙朋友：「沒說不可以的就是可以啦，哈哈。」
《管理學速讀本》
作者：郭敏清（網誌《小收煞》作者）
一向是《小收煞》的忠實讀者，見Auntie（她慣用的自稱）賣舊作立刻搶購。
講管理學的人常給我一種或智障或銅臭或兩者兼而有之的感覺，但讀這本書講了一些管理學中有比較有意思的派別，幫我搞清楚平時道聽塗說的管理學理論，她的分析一如網誌上般鋒利。
裡面提到的Charles Handy的著作和《經濟學人》記者寫的《The Witch Doctors: Making Sense of the Management Gurus》都有興趣一讀，查找時發現後者的新版改成《Masters of Management: How the Business Gurus and Their Ideas Have Changed the World―for Better and for Worse》，不知道書名是不是怕得罪人所以改了。
交收時她跟我說：「買書的都是男人，女人暫時只有你一個。」
「怎麼可能，你經常寫女人啊。」我說，還以為她女讀者比較多。
「男讀者說喜歡看我講女人的文章，因為想知道女人想甚麼。」
那可能女人更想買男人管理學吧。
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Auntie: My pleasure.
