情書習作

懷念那個不顧一切地愛的自己。

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情書習作 (7)
　
　
　
深愛的︰

只有當你深深愛上一個人的時候，才會明白人在宇宙中，如何孤單無依。世上最可靠的是感情，但兩個人無論多愛對方，死亡到來時，亦只能分道揚鑣。那時最多只能怎麼也不放走對方的音容笑貌，同時相信天地把人造得這麼深情，沒有理由讓生死將我們永永遠遠的分開。

正正因為這麼愛你，我才願意承受分離之苦。否則寧可由始至終，只有我自己一個。

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情書習作 (8)
　
　
　
深愛的︰

我是個貪心的人，其實來到世上，一切都是賺來的，但我總希望得到更多，我已不能再幸運了。我天真地以為會有無條件無節制的快樂，其實根本沒有這回事，即使有，我憑甚麼期望自己會擁有？

我一早說過怕會依賴你，思念果然揮之不去。我一向相信情緒可以化為文字，成了文字便可以放開。但當悲傷無窮無盡無時無刻的來襲，我並沒有本事把它消除，或拋到腦後。

想到自己的自私，更為不開心，但不開心時又更為想你，我要怎麼辦呢？本來每晚臨睡有鬆一口氣的感覺－－一天又過去了，睡前可以肆意的想你，睡著時甚麼也不用理，有時候還可以夢見你。現在我的心思轉得很快，一點都不平靜，根本睡不了覺。

愛情原來是很嚴重的。
　
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情書習作 (10)
　
　
　
深愛的︰

今天是八月十五，中秋節總要人月兩圑圓。情書要說的，無非思念，圑圓便不用思念，不用思念便沒有情書。

我以為習慣了把你拋在腦後，原來一想你便不可收拾；連想一下分手都心痛得眼淚直流，所謂「血肉相連」，一點也不誇張。我最討厭人動不動便流淚，可是哭並不是件痛苦的事，相反，好像更能感到自己是個有血有肉的人。

我不習慣對月懷人－－看見月光很美，我會開心得連你也忘記－－但會少吃一塊月餅，用那段時間來想你。

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情書習作 (50)
　


深愛的︰

今天總在想你。天是淡淡的藍、淡淡的白，樹只是鬱鬱蔥蔥的綠。我在想，我們竟然可以相知相惜，也就沒有白費我們佔去的一分天地，也不枉一生徘徊營役。

這一點，我會好好記著。

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情書習作 (65)
　


深愛的︰

我今天坐車時胡思亂想，才猛地省悟，早已全然不枉此生。太開心了，夜裡躺在床上左思右想，捨不得入睡。

只是很想說謝謝。

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情書習作 (67)
　


深愛的︰

有一次我以為你睡熟了，起床前偷偷地吻你，想不到嘴唇一碰到你的臉你就笑了。笑得像小孩子。我問你不是睡著了嗎？你說我弄醒了你。我心裡自責手腳不夠輕盈，口裡怪你怎麼睡得那樣淺。

教人萬劫不移的是這些回憶。

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情書習作 (182)
　


深愛的︰

突然聽到你的聲音，如在夢中。我本來也有事要打給你的，但拖了半日，因為我怕。我怕你的話、你的語氣叫我傷心。但你已早我一步打來了，所以我總覺得我們心靈相通，雖然你不免太高估我的情操。有些事情我心裡清楚，但不想聽到。

可恨情根所種，身可以殉，心可以殉，靈可以殉，餘者更不足道。

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情書習作 (186)
　


深愛的︰

我想，我要學的東西幾乎已學全了。我的意思是，我當然不至於像萊布尼茲那樣，說這是眾多可能世界之中最好的一個。然而對於某些目的而言，不是最好的世界或許有其好處。當然我亦不至於相信所有事情都有其目的，都是我們預先選擇，或早有前定。可是我們的關係，除了其自足價值，讓我們都成了更好的人－－應該說我成了更好的人，因為你本來已經好得很。

我絕不是說我不曾對你殘忍，對你殘忍只因我太笨。

可是我想，如果我們不必受這些考驗，我不知道我要多久才能學得到，我的感受不會那麼深刻，亦不會明白愛一個人可以愛到這個程度。無論如何，站在神秘樂觀的角度，這些傷痛都不要緊，要緊的是我們再見的時候，無論我們是在怎樣的存在狀態、有怎樣的靈識，當了花仙還是小鬼，我們都已經有工夫面對任何事情。

我是這樣愛你的。無論如何也值得。不只值得，要謝天謝地。

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情書習作 (264)
　


深愛的︰

其實我並不十分掛心。我有前生的預感，來世的記憶，我們現在無法支取的經歷，都在時空某處，不費尋覓。

某日定能相應。

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情書習作 (278)
　


深愛的︰

其實我是擔心的。我擔心愛情是原始階段才有的東西，我擔心我們越來越進化以後，只有毫不關涉個人的慈悲、博愛，我們不會覺得今天的事情寶貴，我們不會紀念，不會記起。到時我們會覺得我們的牽掛只是偏執，著緊只是愚痴氣味。

我不願意變成那個樣子，卻怕事在必成。

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情書習作 (299)
　


深愛的︰

我知道，就算我們再也見不著對方，也沒甚麼好遺憾的。

從第一天起，我就覺得十分困擾，我們終有一日要分開。相信會重遇是不夠的，除非可以暫時忘記你。當你隨別人而去，或隨風而去，我不知要怎樣隨緣勾留。

想來想去，我的想法終究還是回到這一點︰無論你在哪裡，我在哪裡，都在守護你。

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新年

又大一歲了，朋友說看見年紀大的人，會問自己到時能否保養到一樣程度。我一直還在跟各種榜樣比較，自己到哪個年紀希望已經做到哪些事，沒想起也要倒數了：四十歲時不要太殘，五十歲時不要那麼封閉，六十歲時不要那麼不安，七十歲時不要那麼遲鈍，人生真是沒有一刻安寧。

大學時曾聽老師感嘆說人年紀越大，可能性就越少，當時才二十出頭，聽到亦無甚感覺；是回頭再看，才能看到每一個選擇如何框限了以後的選擇。雖然對生活有諸多不滿，但亦知道那是自己的功課；如果一切都太容易，就不能訓練內在的力量。

加油，人生都是賺來。

狂喜與鳩叫

在開羅選唱片時問店長：「買錄音室版本好還是買演唱會錄音好？」

他說：「當然是現場版本呀。沒有現場觀眾的反應的話不好聽。」

對，真的要有現場反應才好聽。

在阿拉伯音樂會中，觀眾是會適時發出讚嘆聲的，比流行樂或爵士樂表演時樂手獨奏了一段後拍手參與得更多，某一句唱得好或某一句即興演奏轉折或轉調轉得好，觀眾都會發出「真主呀」之類的感嘆，聽多了習慣得成了表演的一部分，沒有的話反而覺得缺少了點甚麼。

阿拉伯音樂很重引動聽眾的情緒，以此為音樂好壞的最高標準，其文化中有طرب tarab的概念，指音樂引起的狂喜快樂。當聽眾感受到這種情緒，觀眾會很熱情地表達其感受，如歡呼、拍手、感歎。沒有這些聲音的話表演者反而覺得聽眾不喜歡所以沒有反應。佛蘭明高表演中聽到的反應也是類似，習慣得成了音樂的一部分，或者是伊斯蘭統治的遺留？

忍不住跟演唱會的「鳩叫」（意謂歌迷不斷尖叫）比較，阿拉伯音樂中的聽眾反應跟鳩叫有何分別？不是噪音嗎？不擾亂表演嗎？論者強調阿拉伯音樂中的聽眾反應是內行的反應，不是亂叫，是當表演者表演得特別有感情或即興得特別高妙時聽眾的讚嘆反應，即是說有樂評和亂評的分別。

相關資料：
整理了一些Youtube上有英文字幕的Umm Kulthum歌曲：連結

壓抑與放縱

網絡圖片

在開羅的茶座見朋友，叫了茴芹茶（很暖胃，沙地師母說他們肚痛會喝這個，氣味甜香），沒有加糖。

朋友說：「你為甚麼要這樣壓抑自己呢？」

我偷瞥一眼他的大肚子，說：「不至於是壓抑吧，雖然加糖更好喝，但不加也可以接受。」當然他們不能接受，我送埃及朋友中國茶葉，他們也要加糖喝。

「我在穆斯林兄弟會的時候，大家就是這樣壓抑的，吃東西都要選難吃的，大概因為吃精緻的食物就等於腐敗、追求現世享樂吧。我開始對信仰動搖，也始於在阿布扎比認識了伊朗的什葉派朋友，他們明明是穆兄會口中的魔鬼，但煮的東西實在好吃太多了，於是更令我懷疑穆兄會的說辭。」

我笑：「所以你是為了食物而叛教的？」

他又似乎衷心認為，他認識的女人們不肯跟他上床，一定要結婚才可以（他有妻子，宣稱跟她說好大家可以各自尋樂），是由於思想封閉，受宗教或社會洗腦所致。

我心想先不討論結不結婚，你發脹的身材就讓人倒胃啊！如果你高大英俊仍然無人理睬，再來投訴女性思想封閉吧。

話說回來，他這種沒有宗教就沒有限制、縱慾才算解放的主張，倒是很符合傳統教徒對無神論者的負面印象。

不放縱不是因為不享受現世，是因為邊際效用遞減法則，同樣的享受試得太多，就沒有那麼享受。

很難懂嗎？

還是因為壓抑太久，所以不能理解節制？

埃及朋友認為沒有宗教的人就應該一夜情，他們好像認為除了信仰，沒有理由不四處睡。但他們沒有想過就算沒有宗教也不是人人都想看見人就睡一睡，他們認為女人要性解放，但沒有想過生物層次上女人的慾望也是有更高的標準。埃及朋友說像你這樣不講求物質的人應該很少，但我所見的是，不以物質為主要追求不四處睡的女人似乎才是主流。所以為什麼他們會認為道德的唯一來源是宗教呢？人難道沒有自己的標準自己的目標自己的道德要求嗎？除了追求天堂就只能追求享樂？

這是我覺得跟那兒的朋友最大的分歧。

【廣告時間】逢星期六下午2:30至5:00阿拉伯文初班，這個星期六1月30日會開始教課文、文法。如欲報名請私訊。

圖片來源：Mada Post

無聊考證系列之榛子與威尼斯

威尼斯由中世紀起是歐洲跟地中海東岸做生意的門戶，很多阿拉伯詞彙是經威尼斯傳到歐洲，例如arsenal 兵工廠來自دار الصناع daar aS-Sinaa' 工廠，被他們當d'arsenal來拆；tarif 關稅來自تعريف ta'riif 通知。

在阿拉伯文中，威尼斯（البندقية al-bunduqiyya）與榛子（بندق bunduq）長得很像，於是想是不是因為榛子由威尼斯商人帶到阿拉伯世界所以兩字相似。查了一輪，發現原來兩者的來源如下：

威尼斯（البندقية al-bunduqiyya）這個字大概是來自buon ducato，意思是「好的公國（公爵領地）」，阿文維基說是「美麗的公國」應該搞錯了。

榛子（بندق bunduq）找了一會在《伊朗百科全書》找到，是來自希臘文Pontikón [káryon]，指來自Pontus（小亞細亞北部）的堅果。直到今天土耳其仍是全球出產最多榛子的地方。

榛子跟威尼斯拉不上關係，跟意大利最大的關係則是製造Nutella和金莎朱古力的公司Ferrero買了全世界四分一的榛子，甜死人的Nutella阿拉伯人當然很喜歡，他們會用來做各種甜品。

另外，步槍在阿拉伯文也長得很像，叫بندقية bunduqiyya，因為子彈也叫榛子（بندق bunduq）。槍的名字從堅果派生，感覺有點兒嬉，太過可愛，怪不得阿拉伯世界積弱。

所以結論是榛子跟威尼斯沒有關係，長得像只是巧合。

圖片來源：維基百科
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《我不是Ban Jin Lian》

朋友告訴我有新的中文小說譯成阿拉伯文。每次看中譯阿的東西都像猜謎一樣，人名先變成漢語拼音再轉成阿拉伯文比喬裝式化妝還難認，於是先看題目，心想《中國式離婚》是甚麼小說？看內文介紹知道小說本名是《我不是Ban Jin Lian》，看到Ban Jin Lian也是一頭霧水，直接問Google，它給我一堆《半斤八兩》的影片之後倒是找到維基的英文Pan Jinlian（潘金蓮）頁面（阿拉伯文沒有p音），於是才知道是劉震雲的《我不是潘金蓮》。話說如果他的小說不是有改編電影，都沒有聽過，以前好像看過《手機》和《我叫劉躍進》的電影版。原來他在阿拉伯世界有點名氣，找他的名字是有介紹的，有幾部小說已經譯成阿文。

這封面真是很唐人街。
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語序

來自維基

來自維基

上課講起標準阿拉伯文的語序「謂主賓」（VSO） ，通常覺得很難適應，因為大家的主要語言是中英文，容易覺得「主謂賓」（SVO）是最合理的語序，其實只是習慣使然。

據統計，不同語言間最常見的是「主賓謂」（SOV）語序。當然也可以質疑如何統計才合理，為甚麼不是計使用者數量？歷史上的語言如何計算？等等等等。如果可以做實驗，可以讓嬰兒重新發展一個語言來看看哪個比較符合人腦或邏輯？

撇開數量不討論，只論「天然合理性」——如果有這回事——我也可以認為「謂主賓」（VSO）的語序很合理，因為動詞常是最主要的資訊。 另一方面，使用「主賓謂」（SOV）的語序，將動詞放在最後亦很合理，因為當動詞在最後出現的時候會覺得很有分量，講清楚了整件事。 除此之外，綜合語（如屈折變化多的語言）的語序會較自由，因為不用靠語序去標明是主語還是賓語。

所以追到最後就是講得多習慣了就好。

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