今日蘇伊士運河堵塞成了新聞熱點，記得在埃及師友們一講起近代史，總是會講起對一九五六年納塞爾將蘇伊士運河國有化的看法。一派會將他捧成民族英雄，一派就覺得他純粹搞事，沒有自知之明又不尊重條約。這類討論令人忍不住聯想起中國近代史，總是做一些被民族主義沖昏頭腦的事。
二零一九年曾跟朋友去過蘇伊士運河的地中海出口塞德港（Port Sa'id），蘇伊士運河被國有化後此地曾被圍困。我們是從開羅即日來回，每程車程兩個多小時。不幸地回程車子拋錨要等到半夜才有另一架巴士來接。
當天的節目是先去沙灘，在咖啡座閒坐和散步，相對於在開羅的空氣污染和擠擁，塞德港的地中海風讓人身心舒暢。下午則去吃馳名雪糕Cassata，即是拿坡里三色雪糕（埃及北部的希臘和意大利影響極明顯），因為不是阿拉伯甜品所以比較對口味，不會太甜。然後是埃及人去地中海邊的必然選擇：海鮮餐廳。因為是跟隨埃及朋友所以這樣玩，如果是我自己應該會多去博物館和歷史地標吧。
黃昏時搭人車渡輪來回蘇伊士運河對岸的福阿德港（Port Fu'ad），這程短短的渡輪越過了亞洲和非洲的邊界。
上Youtube看拉筋的影片，於是看到林芊妤的頻道，跟朋友提起，他們說起她的有名事蹟是「殘廁gathering」，因為我活在山洞所以完全沒聽說過，去找回當時的報道，覺得群眾真是愚昧及嗜血，在傷健廁所做其他事情算不上什麼大不了的事，有點沒有公德心，但當時也沒有殘疾人士被阻擋去廁所對其構成不便，此行為的壞處甚至比不上在郊野公園掉垃圾，為什麼狗仔隊不去郊野公園埋伏直擊群眾隨地丟垃圾的缺德行為呢？是群眾本身對性新聞有興趣，卻又披著道德批評的包裝，世間虛偽之事無過於此。
又有批評她為了釣金龜之類，咦，釣金龜不是香港人的核心價值嗎？自小長輩都是如此教導的，本人都覺得沒有做到很不孝呢。
陳冠希事件時也有這個感覺。
本來就不同意輿論審判私生活，讀自由主義後更不認同。雖然自由主義的重心是政府不應干預個人的最大自由，如果一般民眾沒有尊重個人自由的意識和素養，能建立民主、自由的政體嗎？我覺得不能。這些只是藝人，甚至不是政客，這些人的生活都能掀起無謂的憤慨，民粹情緒隨時能用來通過惡法。
懷念那個不顧一切地愛的自己。
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情書習作 (7)
深愛的︰
只有當你深深愛上一個人的時候，才會明白人在宇宙中，如何孤單無依。世上最可靠的是感情，但兩個人無論多愛對方，死亡到來時，亦只能分道揚鑣。那時最多只能怎麼也不放走對方的音容笑貌，同時相信天地把人造得這麼深情，沒有理由讓生死將我們永永遠遠的分開。
正正因為這麼愛你，我才願意承受分離之苦。否則寧可由始至終，只有我自己一個。
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情書習作 (8)
深愛的︰
我是個貪心的人，其實來到世上，一切都是賺來的，但我總希望得到更多，我已不能再幸運了。我天真地以為會有無條件無節制的快樂，其實根本沒有這回事，即使有，我憑甚麼期望自己會擁有？
我一早說過怕會依賴你，思念果然揮之不去。我一向相信情緒可以化為文字，成了文字便可以放開。但當悲傷無窮無盡無時無刻的來襲，我並沒有本事把它消除，或拋到腦後。
想到自己的自私，更為不開心，但不開心時又更為想你，我要怎麼辦呢？本來每晚臨睡有鬆一口氣的感覺－－一天又過去了，睡前可以肆意的想你，睡著時甚麼也不用理，有時候還可以夢見你。現在我的心思轉得很快，一點都不平靜，根本睡不了覺。
愛情原來是很嚴重的。
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情書習作 (10)
深愛的︰
今天是八月十五，中秋節總要人月兩圑圓。情書要說的，無非思念，圑圓便不用思念，不用思念便沒有情書。
我以為習慣了把你拋在腦後，原來一想你便不可收拾；連想一下分手都心痛得眼淚直流，所謂「血肉相連」，一點也不誇張。我最討厭人動不動便流淚，可是哭並不是件痛苦的事，相反，好像更能感到自己是個有血有肉的人。
我不習慣對月懷人－－看見月光很美，我會開心得連你也忘記－－但會少吃一塊月餅，用那段時間來想你。
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情書習作 (50)
深愛的︰
今天總在想你。天是淡淡的藍、淡淡的白，樹只是鬱鬱蔥蔥的綠。我在想，我們竟然可以相知相惜，也就沒有白費我們佔去的一分天地，也不枉一生徘徊營役。
這一點，我會好好記著。
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情書習作 (65)
深愛的︰
我今天坐車時胡思亂想，才猛地省悟，早已全然不枉此生。太開心了，夜裡躺在床上左思右想，捨不得入睡。
只是很想說謝謝。
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情書習作 (67)
深愛的︰
有一次我以為你睡熟了，起床前偷偷地吻你，想不到嘴唇一碰到你的臉你就笑了。笑得像小孩子。我問你不是睡著了嗎？你說我弄醒了你。我心裡自責手腳不夠輕盈，口裡怪你怎麼睡得那樣淺。
教人萬劫不移的是這些回憶。
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情書習作 (182)
深愛的︰
突然聽到你的聲音，如在夢中。我本來也有事要打給你的，但拖了半日，因為我怕。我怕你的話、你的語氣叫我傷心。但你已早我一步打來了，所以我總覺得我們心靈相通，雖然你不免太高估我的情操。有些事情我心裡清楚，但不想聽到。
可恨情根所種，身可以殉，心可以殉，靈可以殉，餘者更不足道。
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情書習作 (186)
深愛的︰
我想，我要學的東西幾乎已學全了。我的意思是，我當然不至於像萊布尼茲那樣，說這是眾多可能世界之中最好的一個。然而對於某些目的而言，不是最好的世界或許有其好處。當然我亦不至於相信所有事情都有其目的，都是我們預先選擇，或早有前定。可是我們的關係，除了其自足價值，讓我們都成了更好的人－－應該說我成了更好的人，因為你本來已經好得很。
我絕不是說我不曾對你殘忍，對你殘忍只因我太笨。
可是我想，如果我們不必受這些考驗，我不知道我要多久才能學得到，我的感受不會那麼深刻，亦不會明白愛一個人可以愛到這個程度。無論如何，站在神秘樂觀的角度，這些傷痛都不要緊，要緊的是我們再見的時候，無論我們是在怎樣的存在狀態、有怎樣的靈識，當了花仙還是小鬼，我們都已經有工夫面對任何事情。
我是這樣愛你的。無論如何也值得。不只值得，要謝天謝地。
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情書習作 (264)
深愛的︰
其實我並不十分掛心。我有前生的預感，來世的記憶，我們現在無法支取的經歷，都在時空某處，不費尋覓。
某日定能相應。
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情書習作 (278)
深愛的︰
其實我是擔心的。我擔心愛情是原始階段才有的東西，我擔心我們越來越進化以後，只有毫不關涉個人的慈悲、博愛，我們不會覺得今天的事情寶貴，我們不會紀念，不會記起。到時我們會覺得我們的牽掛只是偏執，著緊只是愚痴氣味。
我不願意變成那個樣子，卻怕事在必成。
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情書習作 (299)
深愛的︰
我知道，就算我們再也見不著對方，也沒甚麼好遺憾的。
從第一天起，我就覺得十分困擾，我們終有一日要分開。相信會重遇是不夠的，除非可以暫時忘記你。當你隨別人而去，或隨風而去，我不知要怎樣隨緣勾留。
想來想去，我的想法終究還是回到這一點︰無論你在哪裡，我在哪裡，都在守護你。
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又大一歲了，朋友說看見年紀大的人，會問自己到時能否保養到一樣程度。我一直還在跟各種榜樣比較，自己到哪個年紀希望已經做到哪些事，沒想起也要倒數了：四十歲時不要太殘，五十歲時不要那麼封閉，六十歲時不要那麼不安，七十歲時不要那麼遲鈍，人生真是沒有一刻安寧。
大學時曾聽老師感嘆說人年紀越大，可能性就越少，當時才二十出頭，聽到亦無甚感覺；是回頭再看，才能看到每一個選擇如何框限了以後的選擇。雖然對生活有諸多不滿，但亦知道那是自己的功課；如果一切都太容易，就不能訓練內在的力量。
加油，人生都是賺來。
在開羅選唱片時問店長：「買錄音室版本好還是買演唱會錄音好？」
他說：「當然是現場版本呀。沒有現場觀眾的反應的話不好聽。」
對，真的要有現場反應才好聽。
在阿拉伯音樂會中，觀眾是會適時發出讚嘆聲的，比流行樂或爵士樂表演時樂手獨奏了一段後拍手參與得更多，某一句唱得好或某一句即興演奏轉折或轉調轉得好，觀眾都會發出「真主呀」之類的感嘆，聽多了習慣得成了表演的一部分，沒有的話反而覺得缺少了點甚麼。
阿拉伯音樂很重引動聽眾的情緒，以此為音樂好壞的最高標準，其文化中有طرب tarab的概念，指音樂引起的狂喜快樂。當聽眾感受到這種情緒，觀眾會很熱情地表達其感受，如歡呼、拍手、感歎。沒有這些聲音的話表演者反而覺得聽眾不喜歡所以沒有反應。佛蘭明高表演中聽到的反應也是類似，習慣得成了音樂的一部分，或者是伊斯蘭統治的遺留？
忍不住跟演唱會的「鳩叫」（意謂歌迷不斷尖叫）比較，阿拉伯音樂中的聽眾反應跟鳩叫有何分別？不是噪音嗎？不擾亂表演嗎？論者強調阿拉伯音樂中的聽眾反應是內行的反應，不是亂叫，是當表演者表演得特別有感情或即興得特別高妙時聽眾的讚嘆反應，即是說有樂評和亂評的分別。
相關資料：
整理了一些Youtube上有英文字幕的Umm Kulthum歌曲：連結
在開羅的茶座見朋友，叫了茴芹茶（很暖胃，沙地師母說他們肚痛會喝這個，氣味甜香），沒有加糖。
朋友說：「你為甚麼要這樣壓抑自己呢？」
我偷瞥一眼他的大肚子，說：「不至於是壓抑吧，雖然加糖更好喝，但不加也可以接受。」當然他們不能接受，我送埃及朋友中國茶葉，他們也要加糖喝。
「我在穆斯林兄弟會的時候，大家就是這樣壓抑的，吃東西都要選難吃的，大概因為吃精緻的食物就等於腐敗、追求現世享樂吧。我開始對信仰動搖，也始於在阿布扎比認識了伊朗的什葉派朋友，他們明明是穆兄會口中的魔鬼，但煮的東西實在好吃太多了，於是更令我懷疑穆兄會的說辭。」
我笑：「所以你是為了食物而叛教的？」
他又似乎衷心認為，他認識的女人們不肯跟他上床，一定要結婚才可以（他有妻子，宣稱跟她說好大家可以各自尋樂），是由於思想封閉，受宗教或社會洗腦所致。
我心想先不討論結不結婚，你發脹的身材就讓人倒胃啊！如果你高大英俊仍然無人理睬，再來投訴女性思想封閉吧。
話說回來，他這種沒有宗教就沒有限制、縱慾才算解放的主張，倒是很符合傳統教徒對無神論者的負面印象。
不放縱不是因為不享受現世，是因為邊際效用遞減法則，同樣的享受試得太多，就沒有那麼享受。
很難懂嗎？
還是因為壓抑太久，所以不能理解節制？
埃及朋友認為沒有宗教的人就應該一夜情，他們好像認為除了信仰，沒有理由不四處睡。但他們沒有想過就算沒有宗教也不是人人都想看見人就睡一睡，他們認為女人要性解放，但沒有想過生物層次上女人的慾望也是有更高的標準。埃及朋友說像你這樣不講求物質的人應該很少，但我所見的是，不以物質為主要追求不四處睡的女人似乎才是主流。所以為什麼他們會認為道德的唯一來源是宗教呢？人難道沒有自己的標準自己的目標自己的道德要求嗎？除了追求天堂就只能追求享樂？
這是我覺得跟那兒的朋友最大的分歧。
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圖片來源：Mada Post
威尼斯由中世紀起是歐洲跟地中海東岸做生意的門戶，很多阿拉伯詞彙是經威尼斯傳到歐洲，例如arsenal 兵工廠來自دار الصناع daar aS-Sinaa' 工廠，被他們當d'arsenal來拆；tarif 關稅來自تعريف ta'riif 通知。
在阿拉伯文中，威尼斯（البندقية al-bunduqiyya）與榛子（بندق bunduq）長得很像，於是想是不是因為榛子由威尼斯商人帶到阿拉伯世界所以兩字相似。查了一輪，發現原來兩者的來源如下：
威尼斯（البندقية al-bunduqiyya）這個字大概是來自buon ducato，意思是「好的公國（公爵領地）」，阿文維基說是「美麗的公國」應該搞錯了。
榛子（بندق bunduq）找了一會在《伊朗百科全書》找到，是來自希臘文Pontikón [káryon]，指來自Pontus（小亞細亞北部）的堅果。直到今天土耳其仍是全球出產最多榛子的地方。
榛子跟威尼斯拉不上關係，跟意大利最大的關係則是製造Nutella和金莎朱古力的公司Ferrero買了全世界四分一的榛子，甜死人的Nutella阿拉伯人當然很喜歡，他們會用來做各種甜品。
另外，步槍在阿拉伯文也長得很像，叫بندقية bunduqiyya，因為子彈也叫榛子（بندق bunduq）。槍的名字從堅果派生，感覺有點兒嬉，太過可愛，怪不得阿拉伯世界積弱。
所以結論是榛子跟威尼斯沒有關係，長得像只是巧合。
圖片來源：維基百科
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