環保塔利班

從小是會跟在家人後面關燈那種人。

有收入後覺得錢就是用來花的，想買甚麼也不太壓制。不過後來也覺得佔地方又麻煩打理，想買時想到製造時的污染就不想買，現在很少買衣服和鞋，覺得最理想的情況是一對運動鞋一對斯文鞋就夠了，鞋櫃也可以省回。反省買衣物時的心理是覺得穿上這件比較好看，其實管好身材皮膚就不用想那麼多哪件衣服隱惡揚善了，底子不好的話穿多巧妙的剪裁也是不及底子好披一塊布的。

上一部手提電話用了一年就不慎袋著下水壞掉，自覺非常白痴，換機後的目標是起碼用六年，現在用了兩年半曾死機重開後沒有事，希望可以達到目標。

手癢想花錢時會捐點給慈善機構，不會增加多餘物品又可以滿足揮金如土的爽快的感覺，還能自覺善良道德偉大高尚下刪一萬字，自利利他毫無弊處。

了解到香港的廢物處理基本上處於自暴自棄的狀態，就希望盡量沒有一件垃圾。

最難避免的是食物包裝垃圾，乾貨會盡量帶容器去散賣的雜貨鋪香料鋪買，上環、旺角油麻地比較多。零食只買朱古力和紫菜，挑最少包裝的來買，不買逐件小包裝。因為素食要留意成分，多數零食一看就不想買了，都是色素味精。不買包裝飲料，糖分高又製造垃圾，自行沖飲。出外時不光顧用即棄餐具的食肆，不買外賣。聽起來好像很麻煩毫無人生樂趣，但其實可以視為多一個機會去減肥和省錢吧。

很多時候所謂方便其實是降低了質素，例如膠枱布，實在覺得非常醜，吃完之後一抹一掃不是很多功夫吧。又如紙巾，其實不如手巾舒服，如果說衛生，無特別病痛有沒有必要這麼無菌呢？現在用棉布衛生巾，觸感比即棄的好多了，少了那層防漏膠膜，其實沒那麼焗和臭。

還有碳排放的問題，自限一年只去一次要飛行的旅行，覺得走馬看花也沒意思，去一個地方住一陣子，上課、看演出、看名勝、泡博物館、認識當地人等等，才算值得。其實我覺得短程旅行有可替代的活動，跟外地人聊天、本地遊、陸路旅行，不輸動不動飛周邊地區。

就是這樣。

哲學的謀殺者

教過一個副學士的倫理學課，其中一個題目是動物權益。用幾節課討論了不同哲學家的論點，最後我向學生表示我已吃素多年，因為只要對健康沒有大損害，我找不到理由為了味覺享受去虐待動物。之後聽說有學生認為我有既定立場，不中立，上課是洗腦。這實在令我啼笑皆非。難道吃肉是無立場，吃素才是有立場？跟他立場一樣是中立，不同就是偏頗？這是哪門子的立場？相信這是繼「平等」、「歧視」之後最被濫用的字眼、最被混淆的概念。

他們覺得我因為自己素食所以認為應該素食，但正正是倒過來因為我贊成「應該素食」的論證所以成了素食者，不是屁股決定腦袋，是腦袋決定屁股好不好？古人說知行合一，難道現在學界的風氣是知行不一才算客觀中立？上課談動物權益、物種歧視，下課後大口吃肉一身皮毛，這樣才算「沒有將價值觀強加於別人身上」？

去年彼得．辛格（Peter Singer）來港演講「倫理與動物」，之後聽到有些哲學教授評論說他的演講不是哲學，是佈道會，因為內容太簡單了。難得地對社會有點影響的思想，說得簡單就不是哲學，哲學應該是甚麼呢？應該是一堆文辭高深不知所云的句子？應該無端端加一堆邏輯公式？怕自己的「專業」其他人也能理解討論批評，這是要多麼自卑才會出現的恐懼症？

這些人認為哲學應該是一堆跟人生無關的高深理論，他們是哲學的謀殺者。

勿斯里

見季羨林有學阿拉伯文於是去看《留德十年》，順便看了《牛棚雜憶》沒想到挺好笑，接著翻看《糖史》讀到「勿斯里」這個埃及國名舊譯覺得很有趣，一看就想起阿拉伯文مصر（misr），比今日的英文音譯忠實多了，另一個類近的名字「勿廝離」更是纏綿不捨。

翻檢相關記載，發覺跟不少古代外國地名一樣頗有爭議，有說來自مصر（misr 埃及），有說來自مشرق（mashriq 東方），也有謂指موصل（mosul 摩蘇爾），不過指稱摩蘇爾的話據說通常會加上大食二字區別。中文音譯真是面目全非，三個字都好像對得上，又好像對不上。

學阿拉伯文時老師都喜歡說英文的糖字sugar來自阿拉伯文سكر（sukkar），《糖史》緣起就提到不同語言中的糖字︰歐洲語言中的糖字的確來自阿拉伯文，不過最終是來自印度語言，如梵文的sarkara。

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南宋趙汝适《諸蕃志．勿斯里國》（1225年）
「勿斯里國，屬白達國節制。國王白晰，打纏頭，著番衫，穿皂靴。出入乘馬。前有看馬三百匹，鞍轡盡飾以金寶。有虎十頭，縻以鐵索。伏虎者百人，弄鐵索者五十人，持擂棒者一百人，臂鷹者三十人。又千騎圍護，有親奴三百，各帶甲持劍；二人持御器械導王前。其後有百騎鳴鼓，儀從甚都。國人惟食餅肉，不食飯。其國多旱；管下一十六州，周回六十餘程，有雨則人民耕種反為之漂壞。有江水極清甘，莫知水源所出。歲旱，諸國江水皆消減，惟此水如常；田疇充足，農民藉以耕種。歲率如此，人至有七、八十歲不識雨者。舊傳蒲囉吽第三代孫名十宿，曾據此國；為其無雨，恐有旱乾之患，遂於近江擇地置三百六十鄉村，村皆種麥，遞年供國人日食，每村供一日，三百六十村可足一年之食。又有州名憩野，傍近此江；兩年或三年必有一老人自江水中出，頭髮黑短、須鬢皓白，坐於水中石上，惟現半身，掬水洗面剔甲。國人見之，知其為異，近前拜問今歲人民吉凶。如其人不語若笑，則其年豐稔，民無札瘥；若蹙額，則是年或次年必有凶歉、疾疫。坐良久，複沒不見。江中有水駱駞、水馬、時登岸嚙草，見人則沒入水。」

元代周致中《異域誌．下．勿斯里國》（十四世紀）
「其國百年不一雨，止有一天江，不知其源，水極甘，溢則四十日浸田，水退而耕。二年必有一白髮人從江水出，坐於石上，國人拜問吉凶。其人不語，若笑則年豐，悲則饑疫，良久復入水。古有狙葛尼建廟，頂上有鏡，如他國盜兵來者，先照見之。」

沈福偉《中西文化交流史》（1985）第164頁
「埃及的阿拉伯名稱是勿斯離（mashriq），意思是『東方』，和馬格里布（maghreb）這個『西方』概念相對。在阿拔斯初期，馬什里克（勿斯離）和馬格里布尚未明確，通常馬什里克是指敘利亞、伊拉克和埃及。《酉陽雜俎》中說『大食勿斯離國石榴重五、六斤』，和《諸蕃志》木蘭皮國『榴重五斤』一樣。勿斯離也可以是專稱埃及的勿斯里（Misr），但兩名語原不同 。」

陳佳榮《中外交通史》（1987）第四編第五章第五節 唐朝與歐、非國家之關係
「《酉陽雜俎續集》載有『大食勿斯離國，石榴重五六斤』，或謂即阿拉伯人稱埃及作Misr之對音。然中國載籍有勿斯離以及勿斯里二名，其音相近而地不同，極易相混。此勿斯離通常上冠大食二字，或又作勿廝離、麻呵斯離、無斯離、毛夕里，指今伊拉克北部之摩蘇爾（Mosul）。宋以後之勿斯里、蜜徐籬、米昔爾等方為埃及本名Misr之對音。」

第五編第三章第二節 宋人所記的西亞、歐、非各國
「勿斯里︰《諸蕃志》載，『勿斯里國，屬白達國節制』，『有江水極清甘，……又有州名憩野，傍近此江』。勿斯里與蜜徐籬均為Misr之同名異譯，此係阿拉伯人語今埃及和其首都開羅（Cairo）之稱。或謂Cairo之名乃從阿拉伯語Misr-al-Kahirah名稱轉出，Misr即勿斯里，後一字則譯成憩野。」

2016年度回顧

不是盤點新聞，只是回顧自己。

年頭的時候寫了幾個目標，打算每年也計劃一下。

1. 阿拉伯文
目標當然是各方面的能力進步，不過可量度的目標則是拿教學證書，16年秋教了一個阿拉伯文入門課程，叫做有教學經驗，成功報讀了荷蘭研究所的阿拉伯文教學課程，雖然只有兩星期，但能用阿拉伯文跟在大學教阿拉伯文的教授導師一起上課討論，自我感覺挺良好的，起碼證明自己的程度還可以。證書暫時還沒有用，不知道一帶一路的項目甚麼時候要重金禮聘我做顧問。

2. 寫作
目標是不是為寫而寫的東西，現在已寫過半，希望2017年出版。

早兩天無聊很宅地做了個進度圖

3. 學識
想讀多點政治、經濟方面的書籍，不過下半年教學以外基本上都在寫書，沒怎麼看。

4. 仁
具體來說就是說話紆迴點正面點，好像有吧。

快到2017，這感覺很未來的年份也要來了，真可怕，再轉眼就老了。

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相關文章︰三十歲

2015秋、16春、16秋三學期回顧

2015年暑期教邏輯，順便旁聽聖經希伯來文，這是在中大最後兼課的學期。

去埃及回來就開始第一份全職工作，教自資學位。第一學期主要教自我管理的課程，大概一般人看哲學就是這樣的東西。另外教關於中國政治的科目，雖然跟所學毫無關係，但起碼是正經的科目，看了一堆相關的文章書籍也有進益。

幸好第二個學期就脫離了自我管理這一科，教一些文化藝術、中外思想的科目，加上中國政治和帶畢業論文，還教了一個阿拉伯文入門課程。比教寫求職信感覺好多了。

不過自資學位實在不好教，剛剛第三個學期試行了一些改革，例如在導修課要學生即場略讀指定文章的部分章節然後用程式回答問題，這是借鑒在埃及上阿拉伯文標準語的經驗（相關文章一、二），既然學生回家不看，上課練習一下速讀也好。用程式回答加上口頭抽問，之後我再解釋。有學生投訴太難，不過起碼他們對文章多些印象。

有一次導修掛八號風球停課，因為下星期要期中考所以照原訂時間在Youtube做直播，之後將我的說明剪了出來放上課程網頁，約長十分鐘，改卷時發現有聽的學生不少，以致問別的文章內容他們也答這些內容。所以網上課程確實是有得做的吧，雖然我沒成功看完過一個課程，但對比較不願意閱讀的人來說應該很實際。

但接下來的問題就是如果我將內容都直接說明了，他們更不會自己去讀。我覺得對理工科來說通常學會概念和計算就可以了，但人文學科好像傳達了重點也不夠吧，因為整理思考的能力更重要，否則一輩子也靠別人給你整理重點嗎？

反正很多人一輩子也是跟隨別人給的重點做人，所以這不是問題？

另外這個學期講課時盡量貼近學生的動機，認真上課的人多了，講解後播一些詩作和劇作後有學生說看哭了。

不過教的東西那麼雜覺得自己像教中學多些。

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相關文章︰2014─15學年回顧

文本史

早幾日聽了一個講座，在梵蒂岡宗座圖書館工作的學者Andras Nemeth講循環再用的羊皮紙（palimpsest，字根palin的意思是再度，psen解磨平）。

羊皮紙價格高昂，所以當本來的文本不被重視，就會抄別的東西在上面。

聽這個講座才知道，我一直以為學拉丁文必讀的西塞羅《論共和國》，原來在中古時期後只剩零星段落，其餘部分是Angelo Mai樞機在1819年在梵蒂岡圖書館一個循環再用的羊皮紙抄本下層發現的。講者說最多在一個羊皮抄本上同時有三層文本。

聽這些故事才會想起，我們很容易弄錯甚麼年代的人看過甚麼書，首先很多年代中識字的人都不多，其次今日視為經典的古代文本也不是在其後每一個世代都可看到或被重視的。我們容易以為現在重視的文本一直也是如此，但這很多時候都不是事實，連巴哈也要等待二百年後孟德爾遜重新推廣，才被視為大師。

作品的命運也跟人一樣起起落落。

青山遊記

五年一度的青山開放日，一早就約了朋友去參觀。終於到了期待已久的日子，十二點去到兆康站，已經見到等免費穿梭巴士的人龍，估計要等第二班車才能上，於是決定走路。

繞了一點路後總算去到，當然也是很多人，沒想到大家對青山這麼有興趣，除了花市和書展沒見過這麼熱鬧的場面。

智障部好多玩具，環境非常不錯。

醫院歷史文物館比較多東西看，可惜太多人，很難細看。

有個地方叫懷舊閣以為是以前醫院的情況，原來是用長期記憶來做治療的地方，佈置成幾十年前的樣子。

去之前就研究了一下附近有甚麼食肆，住在該區的朋友提及妙法寺有齋堂，於是決定之後去隨喜隨喜，難得長途跋涉到屯門，應該要去多一個景點。

舊殿

新殿

妙法寺是現代式建築，舊殿裝飾畫有點泰國風格，新殿使用大量玻璃，有點像西安大雁寺旁邊的舍利塔。其實嘗試不同設計也好，不過不夠有趣，就落得有點不倫不類。齋堂規定每人一百元一個菜色，幾個人就有幾味菜，有點坑，不過特地來了就吃吧。

之後朋友說要去屯門站的V City商場看姆明一族聖誕裝飾，就一起去。逛了一會離開時路過地產，代理問要不要看盤，就去看了商場上蓋的瓏門，大堂閃到眼花，真是越來越虛華，叫做門也符合內裡一步就跨過的感覺。

就這樣，一日之內生前死後天上地下都看過了。