旅舍主人說一點出門，兩點到修道院，三四點上到山就好。於是我十二點四十五分出門，一點半到修道院，結果也要四點十五分才上到頂，半夜爬山實在有氣無力。四點十五分地平線已開始光了，大概五點看到日出，老實說不覺得日出怎麼樣，可能香港空氣夠污染，類似的日落看得多了。
相比之下，反而更喜歡上山時山谷中的星空，月光照出人影，很純淨很寧靜。
沿路沒有別的遊客，上到山也只有十幾個埃及人。
星空下一路上在沙石中前行，藉著月光看到零星駱駝，加上貝都因人導遊口音接近阿拉伯半島多於開羅，覺得時空轉移到了阿拉伯古代，超有情調。接近山頂時爬大石砌的樓梯，想像古代的閃族人在這樣純粹艱難的環境中生活敬拜，確實有宗教感，怪不得叫「悔改梯」。
一般認為這裡是《出埃及記》第十九章起所言耶和華向摩西傳十誡之地。
這是導遊，他說自己是長子要養弟妹，自己有兩個孩子。他每日抽一包煙，10鎊，我說你這樣開支很大耶，他說這幾年沒遊客，沒工作很悶，我說不如聽音樂免費。
愛爾蘭同學說這裡的日出是難忘經驗，我不懂，或者她是基督徒？還是我不年輕了？嗚嗚。
下山去
不過下山時藉著陽光就不只看到駱駝，而是看到很多駱駝糞便了，幸好我的運動鞋已經五癆七傷到打算上飛機前丟掉，踩到就踩到吧，太難避開。白天是另一番景色，山石紅紅，令人想起火燄山。
看完日出，不到六點下山，七點到達修道院，在咖啡座略作休息，等修道院九點開門。
聖嘉芙蓮，天主教中譯「加大肋納」，聖公會譯「聖傑靈」，生於公元三世紀，十四歲皈依基督教並令四周的人都入教，羅馬皇帝想將她綁在死亡輪上打死，但據說她一碰到輪子輪子就爛了，於是皇帝下令將她斬首。傳說其遺體被天使運到摩西山。到六世紀時東羅馬皇帝查士丁尼一世下令在山腳下建立修道院。
開門後先去變容教堂，這是唯一開放給一般人參觀的。教堂內的聖壇上有六世紀的拼貼壁畫，描繪耶穌的變容，他發光升天，跟以利亞和摩西對話，壁畫顏色金光閃閃，不知是保存得好還是大肆修復如新。也是在這裡才弄清楚這是甚麼神蹟。
跟著去看上帝用來跟摩西對話的火荊棘的後代，因為太多人偷拔，現在遠遠的用欄柵攔著，不能接近，不過有學者認為火荊棘是誤譯，只是說西奈山。東正教則認為火荊棘燒而不壞，是瑪利亞處女生子的前導。
《出埃及記》第三章中記載摩西到何烈山牧羊，耶和華的使者在荊棘裡的火燄中向摩西顯現，貝都因人認為摩西山就是何烈山，亦有認為較南的聖嘉特蓮山才是。
最後看博物館，展出修道院歷代藏品，最精彩的是古代抄本，年代久遠，語言多樣，展覽介詔說這裡的收藏僅次於梵帝岡。修道院所藏抄本不只有宗教書籍，還有荷馬史詩。
在這裡修道，可以嗎？
由半夜直接看到近中午，再走原路回旅舍，白天走才發現原來在黑暗中上坡了都不知道。沙漠裡忽然看見兩隻白色蝴蝶翻飛追逐又不見了，是沒有睡覺開始有幻覺了嗎？沿路看到草叢，不是想到火荊棘，卻是想到應該是靠駝糞才會有野生草叢吧。
市門口標記引《可蘭經》第二十章︰「除真主外，絕無應受崇拜者，他有許多最美的名號。你已聽到穆薩的故事了嗎？當時，他看見一處火光，就對他的家屬說：『你們稍留一下，我確已看見一處火了，也許我拿一個火把來給你們，或許我在有火的那裏發現嚮導。』他來到那個火的附近，就有聲音喊叫說：『穆薩啊！我確是你的主，你脫掉你的鞋子吧，你確是在聖谷杜瓦中。』」
市內行人路邊粗種了一叢叢紅花，覺得它們實在不是美給人看，有那麼多地方可以開，卻偏要自顧自在沙漠中狠狠地綻放，就像我有這麼多地方好去，偏要在炎夏中來到埃及，就是無事找事吧。
順便在「市中心」（即是有十來間店的地方）買了麵包和香蕉，我覺得我這次來埃及最偉大的發明，就是發明將香蕉放進饢中再用手壓扁，立刻就成了香蕉班戟，香甜易入口，營養又健康，旅途中不用再找和帶麻煩的醬料，就可以吃最易買到的饢。如果紛爭追究到底都是資源問題，這應該可以為中東帶來和平，我甚麼時候拿諾貝爾和平獎呢。
好累人的半夜半天，好在這幾天行程非常鬆散，昨天一天用來坐巴士，明天也是，唯一一班回開羅的巴士早上六點開，可以直接睡到明天了。這次盡量不坐過夜車，太累了。
行程中最複雜的西奈朝聖任務完成。
教訓一：應該早些上山看星，不過我那樣也剛剛好，一上到山就可以欣賞天空變色了，山頂挺冷的。
教訓二：在埃及有幾個人跟我說西奈山的日出很美，結果覺得只是一般，還是不要聽人說就抱太大期望。
教訓三：大家都說危險的地方最好玩了，沒有遊客，下次去阿富汗還是伊拉克好呢？說笑的，暫時是。
認真想說的是，雖說西奈半島有恐怖分子，但波及平民的襲擊不算密集，死於恐怖襲擊的人數放在死於交通意外的人數中可能零頭都不是，大家都覺得我瘋，其實我是理性啊。
沒有留言:
發佈留言