書

小學時讀下午校，五、六年級上課前經常會到三聯書店打書釘，不過是看看瓊瑤之類，那時候的店員極不喜歡有人打書釘，不買東西的小學生更是厭惡，常來告誡不要單手拿書。逢星期二則到公共圖書館巡一巡有沒有金庸，沒有就看看衛斯理、三毛、張愛玲等。

中學時仍很少買書，錢都拿去交學費和買碟了，書從圖書館借就好（當然公共圖書館的藏書不像樣，但書店的選擇也不會更多）。例外的是在上海買的一堆明清筆記，和在深圳書城買的英文小說，因為人民幣是額外拿的，不影響零用錢。那年暑假在上海，早上到琴室練完琴，就往車站乘公車到外灘，但會趁公車到前，趕緊吃一支紅豆冰棍。那時候在福州路的古籍書店買書，店員還會用薄薄的牛皮紙把書包成一疊，十分懷舊，不知現在還有沒有。夏日炎炎，街上沒有甚麼人，我拿著書在附近的小巷亂轉，想像自己活在百數十年前。

到進大學後，沒有學鋼琴，手頭寬鬆了些，又認識了些損友，就開始沒甚麼節制。近來手頭更為寬鬆，又找到些較省郵費的訂書方法，更是不得了，以前不知道要到哪裡找的書，都不難得到，像大大本硬皮二十年代初版的《埃及文語法》，多年前用姐姐的圖書證進崇基圖書館時翻得愛不釋手，原來仍有重印；像樂貝古典叢書的雙語維吉爾，看起來像二百年前印的書，錢鍾書引的也是這個系列；像藍色硬皮、書名黑底燙金的維根斯坦；像無意中碰上的里爾克詩集，小開本淺綠色硬皮配淡金色字，正面也是淡金色的小簽名，美得像古裝片中的道具，還要只賣十幾歐羅，怎能抗拒？叫人想起，也是那時候，姐姐旁聽李天命的課後居然去借了本叔本華選集，十九世紀末印刷，蟲蛀的洞穿過整本書，看得到對面，現在這本書好像進了善本書庫。

自小都很有點嗜古的怪癖，上海古籍出版社的書韻樓叢刊，很是喜歡。總序云︰「所謂巾箱，舊時隨身小篋以貯巾帕之類雜件者。古人行旅坐臥，不時而誦，書必隨身，故小其規制，以儲巾箱；行則便攜，臥則便覽」，是極。既精緻，又便宜。早陣子想要《玉臺新詠》，網友說香港連最後一套都給他買了，不久卻在油麻地中華書局看見書韻樓的巾箱本，實在是絕配，就和《史記》一起帶回家裡去了。

這樣下去，要找地方搬才行。

判教

「以神秘樂觀作為判教（判別教理高下，判定教義取捨）的最高準則，在懷有神秘樂觀的基礎上皈依宗教，且稱之為『神秘樂觀宗教信托』。」－－《哲道行者》第292頁；參考＜神秘樂觀宗教信托＞，292至300頁

獨立思考，宗教組織普遍視之為敵。往日多少異端被燒死，今天仍有多少拒信者被壓迫。

從思方賦能進路入手，以神秘樂觀判教，是真正宗教革命的開端。全能上帝，不合邏輯，自教條中剔除；地獄永火，不合神秘樂觀，從教義中刪去。

這是基礎。這會將宗教的位置重新釐定。

在這之上，可以錦上添花，「花上添露」，再將各種經文經書隨喜閱讀。

有了判教的想法，眼界已開，不再像盲頭烏蠅，渾噩亂投，囫圇吞棗，人云亦云。想清楚花時間於宗教的目的，自行判教，找出真正有用的教法。自行判教與不誠不敬、行邪瀆神無關，智慧只能靠自己吸收累積，沒有任何神靈、宗師可以代行；要求人盲信亂信者，才是不誠不敬、行邪瀆神。在宗教問題上，與在任何其他領域中一樣，只能以理服人，不能以威嚇服人。

近來很能夠領略這句話的深意︰「真正的宗教，其目的都是叫你的靈魂得自由」。加上這一條為判教準則，此前不能接受而又不知理由之處，心下頓時了然知其所以然。

何謂叫靈魂得自由？「應無所住而生其心」叫靈魂得自由，「三界火宅東西馳走」不叫靈魂得自由。

小乘大乘，顯宗密宗，皆以佛教正統自居。在我私下的判教系統中，符合神秘樂觀的才是正法，叫靈魂得自由的才是正法，並且才是宗教原來的目的、佛陀說法的原意。當然，原意與否只屬次要。

若有人以謗經罪我，亦不敢辭。