如何讀書

首先要釐清這篇文不是討論如何考試高分做狀元。我一向讀書成績只算中上，沒做過狀元，只在幼稚園低班考過第一（不明白幼稚園如何排名），會考高考（史前時代）只有不用溫習的英文拿A，人生宗旨是80/20，用兩成力拿到八成分數，低空飛過，完成升學、賺錢，其餘時間做自己喜歡的事情。

這篇文想討論的是為學習而讀書。

近來在讀被學校圖書館淘汰的舊版政治學教科書，裡面一次過簡介了所有政治學議題，溫故知新十分方便，再一次感歎要學習一個學科，如果是理論學科，還是讀教科書最高效，而不是讀甚麼名著。當然教科書有時感覺比較枯燥不夠有型，但可以和其他書交替讀，這本悶就換另一本，另一本覺得悶又換回來。

或者多於一本教科書，覺得難時讀另一本，從簡單一點再學一次。（讀語言、數學、科學尤其適用。）

另外就是不要堅持看完，可以看對自己有用的議題就算，或者一本書有部分寫得好，部分寫得不好，不好的部分就可以放棄/略讀，不用堅持，不要認為其餘部分也一定值得看，這樣會比因為太悶而放棄看書開始碌手機好。

網上搜尋和人工智能可以用，但通常是教科書/入門書比較可靠、整全、精要。我懷疑主義，因為網上資訊被惡意清洗的機會更高，看書安心一點，書籍的缺點是延遲，出書需要時間，所以議題時效越低，書籍的優越性越強；議題時效越強，書籍的優越性越低。

我偏向讀紙本書，但四處走的時候電子書真的方便，現在用7.7吋螢幕的電子書，雖然算大和重（因為想方便看A4論文之類，以前是用Kindle DX，很耐用還沒壞，不過近二十年前的系統太慢，去年買了文石Tab C彩色電子書，但彩色不算很有用，看A4還是有點小，但新發現重排功能很有用，可以把pdf重排成適合螢幕大小），但還是比書薄，可以塞進斜孭袋，也戰勝選擇困難的問題，每次出門前決定不了帶哪本書，電子書就可以都帶上；尤其在旅途上想看某本書，就算家裡放滿書也是帶不了在身上，就會有點後悔不是買電子版，當然電子版如果平台公司倒閉就可能會消失或看不到。

圖：《列王紀》雙語對照兒童書，2025年12月巴扎商人帶頭示威，讀到這段覺得很諷刺。讀故事/小說對學語言幫助很大，因為故事讀得最輕鬆和會想追看。

邊餵奶邊做愛是可能的嗎？

大家是不是覺得我在討論性愛招式？

不不不，本人是一個十分正經的學者，我在討論阿拉伯詩歌。

因為學唱阿拉伯文歌曲，有時候歌詞是古典詩歌覺得很深，想讀些阿拉伯詩歌熟悉一下相關詞𢑥，於是找來蒙昩時期最有名的「懸詩」（المعلقات al-Mu‘allaqāt）。有說之所以叫懸詩是因為相傳在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯人會將詩歌掛在麥加天房展示。

去看Youtube頻道上的介紹和朗誦，常常講古典文學的阿拉伯人都是《古蘭經》學者，除了古典詩歌外，其他影片就是關於伊斯蘭教，一副道貌岸然的樣子。但當我開始仔細聽內容，我就震驚了，原來平時大家恭恭敬敬地提及的蒙昩時期大詩人烏姆魯勒．蓋斯（ٱمْرُؤ ٱلْقَيْس Imru' al-Qais 公元501-554），他的詩歌是這樣的：

「像妳的哺乳孕婦，我在晚上探視
　　　我將她們的注意力從戴著護身符的小孩引開

　當他在她後面哭，她半身轉向他
　　　在我下面她那半身不曾移開」*

就是一個到處睡還寫詩歌頌自己風流史的詩人。這樣也算了，我最接受不到的是那些道貌岸然的宗教學者一邊講這些詩歌，一邊講（例如）女人不要露出頭髮？這個雙重標準會不會太過分了些？當然蒙昩時期的阿拉伯人被視為未受伊斯蘭教教化，行為放浪不檢點，但始終理解不了這些宗教學者如何能這麼精神分裂，一邊講極保守的教義，一邊一本正經地講色情詩，大概這就是阿拉伯世界本身常見的情況，一邊要把女人關起來，一邊整天想著性。

說回烏姆魯勒．蓋斯的懸詩，我個人是覺得邊餵奶邊做愛很不盡興，但詩人好像覺得夠荒淫要拿來炫耀？雖然溫柔有溫柔的好，可是靜態得可以餵奶的話，是不是要檢查一下身體？

*我要在我的簡介「女博士、音樂人、作家」後面加上「色情詩譯者」，我覺得我譯得很盡責了，還押韻，雖然我的老師們肯定會說我沒有把格律譯出來，如果他們看得懂中文的話。

【尖沙咀iSquare市集】
The Glocalist Life 環球本地日常的Julian會在八月十二日（星期六）至十三日（星期日）尖沙咀iSquare市集擺檔賣他從各地引進的產品，他會在八月十二日（星期六）下午4 點講他在黎巴嫩的觀察，我會在場，大家也可以來買我的《埃及男女》、《Reading the Qur'an》簽名版。

如何精通多國語言

近來想同時學好波斯文和法文，但就覺得不同語言互相干擾，很難找到要用的字。現在可以講廣東話、英文、普通話、埃及話、標準阿拉伯文，以前學的其他語言很難保留。溫習後法文有回來一點，其實理解能力有B1， 但講是很差，想不起來；波斯文靠基本文法和阿拉伯文詞彙其實能看懂不少，但要講就也是很差。德文全盛時期應該有B2，現在冬眠中。

看了一些關於語言學習的書，以下討論其中的建議，歡迎分享心得。

匈牙利翻譯Kato Lomb在《Polyglot: How I Learn Languages》提倡的方法是將一個文本反覆研究，不查字典地理解，讀到滾瓜爛熟，就能很快地學到一個語言，她覺得最合適的文本是通俗小說，因為內容簡單可預測，詞彙量不大，就算程度很低也可以理解。我也覺得讀合適的簡單文本很有用，因為讀小說本身是enjoyable的，不會覺得是用功學習，但會明顯進步。

她在書中列出一些學每個語言應該先要掌握的重要生字和語句（見圖），這部分也是我覺得比較痛苦的地方，例如數字、季節，明顯有用但數量不少，概念上又比較枯燥的字，很難流暢地背出來。

Robert Coppola的《You Too Can Become a Polyglot》第五章有一個想法比較有用：簡化語句。他舉一堆例子如何用基本句式代替比較複雜的句型。這樣做會感覺受限制，但總比講不出來好，當然這應當是暫時的做法，程度高了就不用如此。這個方法可以解決一部分難以對話的困擾。

“The aforementioned linguist Tullio De Mauro, provides us with an enlightening and fun example. These phrases have the same meaning:
1) The bed is in disarray. But I'm tired and seeing it makes me want to sleep the same.
2) In spite of its disorder, the bed inspires me to sleep only to see it because of fatigue.
3) A hypnotic aura emanates anyway from the thalamus towards me only in the act of visual perception catalyzed from the asthenia.
4) The asthenia of mine in the view of the thalamic disarray which is hypnotic by aura or, rather, hypnotically auratic in my psychic introjection of the optical perception.

The purpose of De Mauro is to show that there is no limit to the possibilities of making oneself incomprehensible.”

“The imperative then is: think short, simple and linear sentences. With the progressive enrichment of your lexicon you will be able to add elements to your sentences to make them more concise and precise. It’s better to give a few examples.

We begin with a very simple sentence that we can formulate very early in our learning process:
I am hungry.

Soon we will be able to add very. So we will say
I am very hungry.

Shortly after we will add other commonly used words:
I have a lot of hunger and thirst.

After a few weeks we will know the full conjugation of the verb to have and we will be able to say:
I was very hungry and thirsty.”

“We must get used to "think" in the simplest way possible:

- If it wasn’t so late, I would like to go to the cinema
will become: I would like to go to the cinema but it is too late (avoiding the more difficult it was).

- I never imagined it would be so easy
will become: it's easy, I did not know! (Avoiding never imagined it would).

- I read both newspapers and novels
will become: I read newspapers and novels (avoiding the correlative...both).

It is very useful to learn perfectly the conjugation of the verbs "want", "have" and "be able to" because they allow us to avoid combining other verbs that we know less. Ex .:

- I would go to the restaurant if it was not too expensive
can become: I would like to go to the restaurant but it is expensive (using the infinite go instead of the conditional would go, and avoiding the if clause and the adverb too)”

【阿拉伯文初班（由學完字母開始）】

2023年4月3日起逢星期一晚6:45-8:15，油麻地上課，$2400八堂。

可以選擇zoom。

有興趣請電郵orioleami@gmail.com

獄中的同道——馬哈福茲的《乞丐》

馬哈福茲的《الشحاذ/The Beggar/乞丐》描寫男主角名律師歐麥爾因為跟客戶說起他的地隨時會被政府徵收，客戶無所謂地說：「生命也不知道甚麼時候會給真主拿走，還不是一樣過活。」於是歐麥爾跌進existential crisis，忽然覺得一切毫無意義，因此開始不上班，每晚夜蒲，去夜總會找到女生就載去金字塔附近鬼混。（六十年代金字塔附近很靜，今天民居已經建到旁邊了。）

妻子十分傷心，女兒也很反感，歐麥爾卻說自己有病，不如此就會忍不住自殺。

後來他愛上一個夜總會舞娘，歌手也是認真待他，兩人形影不離一年，非常甜蜜，無話不談，後來談到沒話題，就開始要找地方去，叫朋友來聚會，再跟著歐麥爾就開始厭倦，最後又回到夜總會。

有一天他年輕時的朋友出獄了來找他。

原來歐麥爾中年危機的一大來源是年輕時搞革命其中一人被抓，自己卻沒事。他十分內疚 ，坐牢二十年的奧斯曼卻對他說：「我們是互補的另一半。」意思是歐麥爾在外享受自由，過有意義的生活，就算奧斯曼自己在坐牢，也覺得安慰。很喜歡這句話，英文譯本封面可能也是來自這裡。可是歐麥爾卻不覺得自己的生活有意義：對，他有成功的事業，有愛護自己的妻兒，卻覺得奧斯曼為理想而活，好像更有意義。

-----劇透警告線-----

後來歐麥爾離群索居，躲在自家田產隱修。結局是奧斯曼再次被追捕，想暫匿在此，警察圍捕他時意外槍傷歐麥爾，反而似乎使歐麥爾「回歸現實」。

馬哈福茲大學主修哲學，曾在訪談中表示自己寫的是哲學小說，有意識地用小說討論哲學問題，所以他的作品很合本人口味，我也是讀哲學但常覺得哲學著作很悶，嚴謹清晰不如科學，浪漫超脫不如文學，扎實細緻不如史學。這本小說表面上很接近存在主義文學，沒有其他小說那麼重伊斯蘭味道，但其實書名「乞丐」跟蘇菲主義有關，蘇菲主義修士درويش darwish，波斯文原義就是乞討者，乞求歸於真主，乞求宇宙真相，乞求超脫空虛無意義的人世和苦難。

小說在1973年改篇成電影الشحات，通常覺得埃及七十年代的彩色電影沒六十年代的黑白片好看，但這齣節奏和鏡頭拿捏得好，有法國新浪潮的氣息。

香港書籍讀書筆記

Myself a Mandarin: Memoirs of a Special Magistrate真係好好睇，應該列為中學讀本，諗住要睇好耐最近先開始睇，Austin Coates講嘅五十年代新界鄉村根本就係另一個世界，啲人嘅諗法同做事方式同我基本上無乜關係。中間仲有講共產黨搞事、私奔事件、佢同其他官員視察荃灣做規劃。佢話係佢提議移平荃灣個山起學校（似乎係講我讀嘅海壩街官立小學，或者潮州公學、官小、官中嗰幾間都係），順便用啲沙泥填海，因為細路仔要上山讀書太辛苦。好彩移平左，唔係我讀官中嘅時候日日臨打鐘先跑返學，跑上山點掂？真係要多謝佢。

一路睇佢講新界一路覺得其實細個根本唔了解咩係傳統中國，以為自己係「中國人」其實只係一個Orientalist。同住過大陸幾年之後來香港嘅法國仔講起，佢就理所當然話香港同中國當然唔同，傳統中國亦早就唔存在，或者真係旁觀者清。

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The Private Life of Old Hong Kong (Susanna Hoe，無譯本，絕版）好值得睇，講早期香港歐裔女性生活。

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睇完《A Many-Splendoured Thing》（電影《生死戀》原著），技巧來講有啲怪，唔同文體雜埋一齊，但淨係睇佢描寫1949-1950嘅香港都值得：本身香港嘅唔同階級，加埋中國來嘅難民、國民黨傷兵、上海有錢人、被迫離開中國嘅傳教士，當時香港嘅生活、地理、社交、貨品等等，中間仲有講到重慶同韓戰。

睇埋電影版，將男主角改成美國人，個感覺差太遠，小說入面話佢係a quiet and gentle Englishman，依家變成a loud American。

We took Margaret out to dinner at the Parisian Grill. In the night we taxied up to the top of the Peak to show her Hong Kong, the hoard of a jewel thief.

"I know a shop in Brussels down the Rue de la Paix, a narrow gray shop with a perfectly circular window cut in the stone façade." said Margaret. "Spread on unwrinkled black velvet lie the scintillating masterpieces of that arch-creator, Mr. Burmah. Rivers of diamonds, fountains and sprays of rubies and emeralds, cascades of brooches and galaxies of topaz, sapphire and aquamarine. And the inscription in small gray letters above the window reads: Les Bijoux Burmah, aussi beaux que des vrais. Hong Kong at night reminds me of that circular window cut out somewhere in the wall of a world, an escape into enchantment, a glittering mirage with the frailty of a mirage about it; as if it might disappear, swallowed into dark velvet night again.”

《我自由》——探討女性自由的埃及小說

朋友送了一本埃及作家伊赫桑·阿卜杜勒·庫杜斯Ihsan Abdel Quddous（1919-1990）的小說《أنا حرة》給我，書名直譯「我自由」，但這句話常用來叫人不要多管閒事，如果跟港式戲名譯法我會譯成「想點就點」。

伊赫桑·阿卜杜勒·庫杜斯的小說改編成電影的很多，僅次於1988年諾貝爾文學獎得主納吉布·馬哈福茲Naguib Mahfouz，最經典的是Faten Hamama演的《لا أنام》Sleepless。見《أنا حرة》有電影版就好奇先看了，之後很快又看完了原著。他的心理描寫很吸引，但用字相對簡單，很適合用來學阿拉伯文，看完後開始後悔不早點讀他的書，一開始就這麼辛苦地讀納吉布·馬哈福茲。

小說描寫女主角因為父母離婚，自小由姑父母撫養。姑父母對她不特別壞，但她性格獨立不喜束縛，小說名就是她的口頭禪，跟他們很合不來。事實是，她跟整個區都合不來。

她生於1920年代英治時期的開羅穆斯林社區，小時候可以隨處玩，但到大概十歲被視為女人就不能隨便出門，只能上學和回家，甚至在露台看街景和給人看也不能。後來她認識了猶太朋友，以上法文課為藉口天天泡在朋友的街區，去區內猶太人的派對。自己的街區就開始傳她的壞話，說她放蕩不檢點。有天遲歸姑父不讓她進門，她索性離家遊蕩，姑母和表哥追她回家，姑父母從此反而怕了她不太管她。

這部分電影版加了男主角的戲，他第一個來勸她回家，原著中女主角認識他妹妹但兩人少年時代沒說過話，男主角行為成熟腳步憤怒，是附近唯一不輕浮盯著她看的少年，兩人遇見時她就偏偏走近他，見他雙耳通紅就心裡高興。

她玩厭了就閉門讀書，讀了很多很多書。那個年代女人都是以結婚為目標，區內人聽到她的名聲不好並不來求婚，她姑母就替她找區外人，但她一直拒絕或罵走他們，到高中有一個收入高又有文化的男人來追求她，聊得不錯，但他控制欲強，例如叫她不要塗口紅。每有爭端女主角就罵走他，他總是讓步認錯，其實心裡期望婚後就可主導關係。幸好女主角這時一心想讀大學，最後兩人仍是分手。姑父母接受不了她死不嫁人寧願讀大學，吵了一架後父親接她回家住。

女主角進了開羅美國大學，小說特別提到政府不承認開羅美國大學的證書，畢業不能做公務員。女主角因為知道區內的學生都進埃及大學，不想再跟他們一起，就進了開羅美國大學，僥倖她父親不知道埃及政府不承認其證書。校內學生都是國際學校畢業，作風開放，到這時反而顯得女主角保守，不習慣跟異性相處。但她很快融入，男同學們甚至為她爭風呷醋打架，一個巴勒斯坦學生被趕出校，其他人卻怪在她頭上排擠她。結果她跟有錢男同學拍拖，大家為了繼續去有錢男同學的派對和用他的車，就不再排擠她。

女主角大學畢業後進了美國公司做市場推廣，一畢業的收入已經快進上父親的公務員薪金。她工作勤奮升職加薪得很快，兩年後收入已多了兩倍，因此姑父母和其他人都對她十分恭敬。她經濟獨立終於有自由，但得到一切後開始覺得無聊。

至於男主角則讀法律做了記者，她一直追看他的文章，終於忍不住編藉口說要替公司登廣告去他辦公室面談。聊到近況她說自己自由了，不用理保守社區的想法，不用受家人束縛，不用受男人控制。男主角就質疑她自由最終為了甚麼，為公司做牛做馬又比為丈夫做家務有甚麼好，丈夫還沒那麼剝削，說要實踐自己的信念才算自由，像他那樣搞革命才算自由。女主角就去尋找自己的信念，去女權組織又覺得裡面的人只是做樣子 ，去慈善組織男主角又說小修小補，要革命才能解救窮人。這裡看得不太投入，作者本身就是記者，成名作是埃及人自己的政府腐敗，提供次等武器給巴勒斯坦，他寫的男主角過於天真。

兩個人常常見面無話不談，吵著吵著就在一起。

有天男主角邀女主角到家裡，兩人煮飯、唸詩後上床，後來一直在一起，沒有結婚。電影版卻是煮飯、唸詩、接吻後女主角抽身要走，男主角表示欣賞。後來兩人因為搞革命被捕，坐牢時成婚。

【圖：獄中成婚一幕，右二是女主角，男主角是左一戴鴨舌帽者。】

電影版比較保守和戲劇化，原著實在一點。但小說結尾說女主角生活一切全為了男主角，換了一份清閒的工作，幫助他的革命事業，喜歡管家煮飯，甚至說如果十幾歲時認識男主角或其他真正愛上的人，或許就不會讀大學和工作，這麼辛苦幹甚麼？最後還不是寧可做家庭主婦。小說前段將女主角描寫得如此特立獨行，結果卻只是做男主角的助手，實在令人失望。

但伊赫桑·阿卜杜勒·庫杜斯的心理描寫很自然生動引人追看，從他的序也得到啟發：他說這部小說初版前段的對話用埃及話，後來用標準阿拉伯文，因為他的小說邊寫邊連載，寫到中途他剛好讀到伊拉克作家的作品對話用伊拉克方言他自己完全看不懂，覺得對話用埃及話其他阿拉伯人就看不懂，所以改了用標準阿拉伯文希望懂阿拉伯文的人都能明白，但再版重看時覺得總要選定一個前後統一，那對話到底用埃及話還是標準阿拉伯文好？他的結論是小說要用埃及話，因為需要有氣氛，標準阿拉伯文的對話不夠令人代入；短篇故事如果是偏概念性的可以用標準阿拉伯文寫對話，但如果需要渲染氣氛的話也要用埃及話寫對話。 我寫小說一直在猶疑到底該用中文還是粵文，中文相對來說是比較成熟的文學語言，粵文則對應真實對話，兩者混用可以豐富語氣，似乎是可以考慮的解決辦法。

PS.跟埃及來香港的留學生說起這個作家，他說他的書出名露骨，我說裡面的段落哪裡算性描寫？他說根據埃及標準已經是了。

電影版：

德文教材中的敘利亞人

讀阿拉伯文後德法文都丟下了，近來想溫習一下，看德國之聲2019年拍的Nicos Weg，程度由A1至B1（大概由初學者到中級前段），A1、A2、B1各是一齣電影的長度，故事開頭是西班牙大學生Nico不想繼續讀法律，於是去德國找親戚，一到埗就丟了旅行袋，有個德文老師Lisa幫他。

影片下的評論非常歡樂，都在說「太強了，一學就用對位格（case）」、「德文學得真好，好到連講西班牙文都有德文口音」之類。

有趣的是，（以下劇透）本來以為Nico和Lisa是不是會有愛情線，但原來愛情線是Nico跟敘利亞難民Selma（兩個人化學作用一般），Selma的家人反對兩人交往。Selma的父親Ibrahim角色寫得蠻真實，對Selma管得很多但宗教上不是極端派。Nico去他們家吃飯前上網做功課，知道不要隨意跟女穆斯林握手，於是Selma的母親Aya伸出手來他也不握，這種喜劇情節是不錯的。

不過為了鋪排大團圓結局，安排Ibrahim跟Nico的哥哥Pepe熟絡起來，到最後Ibrahim想跟銀行借錢，Pepe願意做擔保人，Ibrahim很感動，就容許Nico跟Selma交往了，這個情節好勉強，只比車禍失憶或白血病好（誤），但教學用的故事來說就算了，不會期望是甚麼偉大作品。

最近在讀Kata Lomb的《Polyglot: How I Learn Languages》，她主張多推論猜想，少查字典，因為用腦猜想才容易記住。我向來覺得少翻譯比較好，讀了她的討論更加下定決心能看原文字幕就不看英文字幕，能不看字幕就不看字幕，覺得真的向難度挑戰就自然會進步。

可惜這個故事只到B1， 要繼續看下去就是2011年拍的Jojo sucht das Glück，畫質只到480p。

「頭上長角」是甚麼意思？

過完情人節元宵節，黑暗一點，講一個殘忍社會的故事。

馬哈福茲 نجيب محفوظ 在一九四五年出版的小說《新開羅 القاهرة الجديدة》，其主角自認沒原則沒道德，以為會成功，卻發現沒原則沒道德的人多的是，但別人除了沒原則沒道德，還有錢有關係，而他就甚麼都沒有，只有學位。父親中風，再沒有能力供養他。但當時埃及人浮於事，職位要買或認識人才能找到。

他走投無路，幾乎要捱餓，終於有同鄉給他工作，條件是娶上流人士的情婦，住在一起，假裝正常夫婦，為上流人士作掩飾。

主角到結婚時才發現，情婦原來是他一直迷戀的鄰居美女，鄰居美女原本跟主角的同學拍拖，但主角的同學是中產左翼，要她讀大學後有工作再結婚，不懂鄰居美女家境差，母親以前是妓女，父親賭錢輸光母親的積蓄，開始打女兒的主意，一直替她扯皮條，想把她賣給有錢人。鄰居美女也不想捱到大學畢業，最終禁不住上流人士的追求成為其情婦。

她跟主角結婚後上流人士每星期來探她，主角要先行離家，讓出地方給他們二人相好。

主角以為自己受到如此屈辱總算踏上成功之路，當上流人士的秘書，打進權力圈子，往來無白丁，誰知上流人士在政治鬥爭中輸了，嚇到主角魂飛魄散。雖然結果上流人士仍調職高位，但調職時主角跟最初介紹工作給他的同鄉爭位，同鄉懷恨在心，通知上流人士的妻子來捉姦，因為上流人士是靠妻子家的勢力，於是一切煙消雲散。

小說在一九六六拍成電影《開羅三十 القاهرة ٣٠》，其中經典一幕是主角站在獸頭前面，彷彿頭上長了角，應了阿拉伯文俗語用「有角 صاحب القرون」來代稱妻子跟別人上床的男人。

大概男人名譽長在頭上，所以妻子出軌這件事，阿拉伯文和中文都用了頭飾去命名。

叫雞都要用波斯文

讀《塘西花月痕》第一節「叫『老舉』一般規矩」：

「塘西叫『老舉』的初步手續，必須寫局票⋯⋯每張局票的代價是一元，俗稱『揩』銀⋯⋯妓女趕不及來『埋席』，損失『揩』*銀，是滿不在乎的，她們更喜歡客人『賒揩』，變為熟客，到了時節（端午，中秋，冬節及過舊曆年）才派單客人清找 ，除多給之外，（例如三、四十台，當然給以五十元，不會照給三、四十元的）尚希望賞賜『白水』（即「貼士」之意，來源不可考，白水是「泉」字，周禮有泉府之官，泉者錢也，但這裏「白水」的取義，未必出自這個典故，如此古雅）或送贈衣物。」

一讀到「白水」意指「貼士」，就想起بخشيش bakhshīsh，「小費」，在埃及經常用到這個字，來自波斯文بخشيدن bashīdan，意思是「贈送」、「原諒」；波斯文日常用語ببخشيد bebakhshīd，「不好意思」，也是來自這個字；英軍俗語buckshee，「後備物資」，原意是「容易」或「免費」，源頭一樣。

bakhshīsh這個字由北非、東歐到印度都用，還一度傳播到香港煙花之地，真是無遠弗屆，可見是不同文化溝通的主要範圍，不知道是由南亞嫖客還是英軍嫖客傳過來的？又不知道這個問題算辱華、辱波、辱印，還是辱英？

*「揩」或作「階」，有說讀kai，似是來自card。

《經行記》中的大食

唐玄宗天寶10年（751年），杜環參加怛羅斯戰役，被阿拉伯帝國軍隊俘虜，後著有《經行記》，已散佚，只留下族叔杜佑所編《通典》中所引用之部分。

讀後感：

「其士女瑰偉長大」：瑰、偉、大是不是都是講胸？長是哪裡長？

「斷飲酒，禁音樂」：是不是杜環去的地方特別嚴格？

「蒲陶」：「葡萄」原來也是來自伊朗語系。

圖：Bal'ami所著《史書》Tārīkhnāma的十四世紀手稿中的插圖，圖中主要人物為Abul ‘Abbas as-Saffaḥ，怛羅斯戰役時代的哈里發。

《通典》：杜環經行記云：「一名亞俱羅。其大食王號暮門，都此處。其士女瑰偉長大，衣裳鮮潔，容止閑麗。女子出門，必擁蔽其面。無問貴賤，一日五時禮天。食肉作齋，以殺生為功德。繫銀帶，佩銀刀。斷飲酒，禁音樂。人相爭者，不至毆擊。又有禮堂，容數萬人。每七日，王出禮拜，登高座為眾說法，曰：「人生甚難，天道不易。姦非劫竊，細行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一於此，罪莫大焉。凡有征戰，為敵所戮，必得生天，殺其敵人，獲福無量。」率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭之內，阖閈之中，土地所生，無物不有。四方輻湊，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿於市肆。駝馬驢騾，充於街巷。刻石蜜為盧舍，有似中國寶轝。每至節日，將獻貴人琉璃器皿、馀石瓶缽，蓋不可算數。粳米白麵，不異中華。其果有偏桃人、千年棗。其蔓菁，根大如斗而圓，味甚美。餘菜亦與諸國同。蒲陶大者如雞子。香油貴者有二：一名耶塞漫，一名沒●（女甲反）師。香草貴者有二：一名查塞菶（蒲孔反），一名梨蘆茇。綾絹機杼，金銀匠、畫匠、漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡者，河東人樂●、呂禮。又以橐駝駕車。其馬，俗云西海濱龍與馬交所產也。腹肚小，腳腕長，善者日走千里。其駝小而緊，背有孤峰，良者日馳千里。又有駝鳥，高四尺以上，腳似駝蹄，頸項勝得人騎行五六里，其卵大如二升。又有薺樹。實如夏棗，堪作油，食除瘴。其氣候溫，土地無冰雪。人多瘧痢，一年之內，十中五死。今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮守，其境盡於西海焉。」又云：「末祿國在亞梅國西南七百餘里。胡姓末者，茲土人也。其城方十五里，用鐵為城門。城中有鹽池，又有兩所佛寺。其境東西百四十里，南北百八十里，村柵連接，樹木交映，四面合匝，總是流沙。南有大河，流入其境，分渠數百，溉灌一州。其土沃饒，其人淨潔。牆宇高厚，市阖平正。木既雕刻，土亦繪畫。又有細軟疊布，羔羊皮裘，估其上者值銀錢數百。果有紅桃、白赅、遏白、黃李。瓜大者名尋支，十餘人餐一顆輒足。越瓜長四尺以上。菜有蔓菁、蘿蔔、長蔥、顆蔥、芸臺、胡芹、葛藍、軍達、茴香、茇薤、瓠蘆，尤多蒲陶。又有黃牛、野馬、水鴨、石雞。其俗以五月為歲，每歲以畫缸相獻。有打毬節、鞦韆節。其大食東道使鎮於此。從此至西海以來，大食、波斯參雜居止。其俗禮天，不食自死肉及宿肉，以香油塗髮。」又云：「苫國在大食西界，周迴數千里。造屋兼瓦，壘石為壁。米穀殊賤，有大川東流入亞俱羅，商客糴此糶彼，往來相繼。人多魁梧，衣裳寬大，有似儒服。其苫國有五節度，有兵馬一萬以上，北接可薩突厥。可薩北又有突厥。足似牛蹄，好噉人肉。」

以血書寫

王國維引尼采云：「一切文學，余愛以血書者。」[1]

為甚麼引這句話呢？因為我回想自己喜歡讀哪些小說時，想起這句話來。但我得出的結論是，我喜歡的不只是用血寫的，而是以下四類：

一、幽默諷刺的，如Jane Austen、William Thackeray、《圍城》。這種是英國文學最好。

二、上帝/航拍視角的，如《紅樓夢》、《Middlemarch》、納吉布．馬哈福茲，從上帝角度附視人間是非，細觀天地不仁。於是想起金庸如果想拿諾貝爾奬，應該譯《天龍八部》才對？因為感覺層次比較高。

三、黑暗荒謬的，如卡夫卡、杜斯妥也夫斯基。近來才看杜斯妥也夫斯基，因為中學時翻看了一下托爾斯泰，覺得俄羅斯小說好像比較悶，其實《罪與罰》真是很精彩，比尼采講超人還早，哲學系應該多討論他才是，但大概因為是小說就傾向撥入文學。

以前看笛卡兒《沉思錄》討論了一大輪以後的結論是上帝是善良的，不會作弄他，所以世上的一切不是假的，上帝是真實存在的，覺得他的選擇性不懷疑很荒謬，也雙重標準。但讀杜斯妥也夫斯基的時候感覺到這種絕望，他真是寫得很有力量，很喜歡這種瘋癲又黑暗的氣氛，各種內心的掙扎，來自人性深處的幽晦深淵，我反而覺得可以理解因為這種絕望，而願意接受縱使荒謬的信仰。杜斯妥也夫斯基的書在埃及很受歡迎，讀的時候感覺東正教跟伊斯蘭比較接近，那種信仰的掙扎伊斯蘭教徒會特別有共鳴。

四、文氣縈迴的，如Henry James、黃碧雲，純粹文字本身看得很享受，就算不明白在說甚麼。

當世界是第三種，也要以第一種和第二種的態度面對。

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[1] 其實尼采是說文字，沒指定是文學，原文是：「Von allem Geschriebenen liebe ich nur das, was einer mit seinem Blute schreibt. Schreibe mit Blut: und du wirst erfahren, dass Blut Geist ist.」其實引英文也差不多，不過拋德文看起來厲害些；其實王國維譯得準不準確並不要緊，我只是找一句話來開頭而已。

P.S. 第一種最接近我本身的書寫風格，但也想做到第二種的氣氛，第三第四種則可以用來稍為點綴一下。結果會是四不像？還是驚天地泣鬼神的文學鉅著？前提是我死之前寫得出來。

《我不是Ban Jin Lian》

朋友告訴我有新的中文小說譯成阿拉伯文。每次看中譯阿的東西都像猜謎一樣，人名先變成漢語拼音再轉成阿拉伯文比喬裝式化妝還難認，於是先看題目，心想《中國式離婚》是甚麼小說？看內文介紹知道小說本名是《我不是Ban Jin Lian》，看到Ban Jin Lian也是一頭霧水，直接問Google，它給我一堆《半斤八兩》的影片之後倒是找到維基的英文Pan Jinlian（潘金蓮）頁面（阿拉伯文沒有p音），於是才知道是劉震雲的《我不是潘金蓮》。話說如果他的小說不是有改編電影，都沒有聽過，以前好像看過《手機》和《我叫劉躍進》的電影版。原來他在阿拉伯世界有點名氣，找他的名字是有介紹的，有幾部小說已經譯成阿文。

這封面真是很唐人街。
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我的網上課程︰阿拉伯文教室。

男人管理學

《管理學速讀本》
作者：郭敏清（網誌《小收煞》作者）

一向是《小收煞》的忠實讀者，見Auntie（她慣用的自稱）賣舊作立刻搶購。

講管理學的人常給我一種或智障或銅臭或兩者兼而有之的感覺，但讀這本書講了一些管理學中有比較有意思的派別，幫我搞清楚平時道聽塗說的管理學理論，她的分析一如網誌上般鋒利。

裡面提到的Charles Handy的著作和《經濟學人》記者寫的《The Witch Doctors: Making Sense of the Management Gurus》都有興趣一讀，查找時發現後者的新版改成《Masters of Management: How the Business Gurus and Their Ideas Have Changed the World―for Better and for Worse》，不知道書名是不是怕得罪人所以改了。

交收時她跟我說：「買書的都是男人，女人暫時只有你一個。」

「怎麼可能，你經常寫女人啊。」我說，還以為她女讀者比較多。

「男讀者說喜歡看我講女人的文章，因為想知道女人想甚麼。」

那可能女人更想買男人管理學吧。

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Auntie: My pleasure.

羅馬假期

【我的羅曼史】

二零零四年暑期在中大修過夏其龍神父的《拉丁文初探》以求拉高成績，課程只有一個學期，程度很低，只讀簡單句子，那時候不是逃課就是睡覺。

二零零七年發現Orberg的拉丁文教本，大概看到第廿九課就停了，之後主力學阿拉伯文就沒有再讀。

有時也覺得花這麼多精神學語言是不是浪費時間，但用不同語言確實氣氛、音調、概念架構等等都不同，讀古語言就更有通靈之感，反正有趣的活人沒那麼多，還是聽死人說話更有趣。

很欣賞Orberg這套自然進路（The natural approach）的教科書，想寫一個阿拉伯文版本，於是從頭重看。這個時候如果要讀語言應該是溫習德文然後考個證書吧，移民可以多一個選擇；但就在讀拉丁文，又不是可以移民羅馬共和國。

何謂自然進路？全用所學語言去學習的意思，不做翻譯。

有人批評這樣做太理想主義，認為用文法－－翻譯法（Grammar-translation，即是每一課學點文法再做翻譯練習）去學習是最快的，尤其是一個只需要讀寫能力的死語言。

我卻讀得很開心，全書有三十五課，內容都很有趣，起初是小孩的簡單對話是非，中間是希臘奴隸講神話故事，後來是大人討論宗教、習俗、哲學等。沒想到這次可以一直看下去，第廿五課開始覺得有點挑戰性，但經過阿拉伯文的折磨／訓練也能堅持下去；跟阿拉伯文相比，拉丁文動詞變化沒有雙數，不分男女，可是時態花款較多。雖然沒完全背下來，但可以靠文法變法表逆推位格或時態。第廿五課開始的內容也更有趣，穿插了不少希臘神話和名言諺語，還引用了《馬太福音》，最後兩課還有一些原典詩文。讀這本書可說本小利大。

讀到第卅一課找到系列中的輔助讀本《人物對話（Colloquia Personarum）》重溫頭廿四課的生字和文法。總共三星期就完成了這本書及第一冊《羅馬家庭（Familia Romana）》。

買書十三年後終於讀完。

這套書進度很快，讀完第一冊是可以讀凱撒的。

【翻譯的不確定性】

Orberg的書一開始借助地圖教地方名和基本生字，然後又用一家人教親屬名稱，盡量靠語境和多餘資訊使人明白生字的意思，再進一步就是在頁邊用拉丁文註解，用同義詞、相反詞對比是常用方式。如果能純粹從基礎概念定義其他字詞，那就有羅素的《數學原理》那麼精采。

當然對懂歐洲語言的人來說根本就有基礎，不算從零開始。

閱讀過程中想起分析哲學家奎因（W. V. O. Quine）的「翻譯的不確定性（Indeterminacy of translation）」，他說假設一個人類學家到一個部落學習其語言，但從部落成員的所有行為，他也無法分辨gavagai指的到底是兔子、兔子的一剎那存有，還是其他可能性。

如果當是討論語言學習，其實也是概率問題吧，用文法－－翻譯方法是比較安全的，可以從翻譯答案判斷學生有沒有弄錯。如果用其他方法就比較容易隱藏誤會，學錯的概率略高，要多作確認。

去年在埃及時的俄羅斯室友曾抱怨語言學校的教師解答不到他的文法問題，於是我問他是甚麼問題呢？

他說：「動名詞的受詞是賓格منصوب（mansub，accusative case）還是屬格مجرور（majrur，genitive case）？」

我當時也答不到，後來查書找到的答案是：動名詞後只有主詞或受詞的時候是屬格，兩者都在的時候主詞是屬格，受詞是賓格。不過我只是見以下文法書這樣說，沒見過真實例子。

嘗試用中文解釋的話，例如武王伐紂這件事，我們可以說：

「武王之伐」（只有主詞武王）；
「紂之伐」（只有受詞紂）（中文好像不行，不過算了）；
但兩人並列的話就要說「武王之伐紂」，武王是主詞，紂是受者。

至於在阿拉伯文中三個情況就分別寫成：

「伐－武王的（屬格字尾）」（只有主詞）；
「伐－紂的（屬格字尾）」（只有受詞）；
「伐－武王的（屬格字尾）－紂（賓格字尾）」（主詞受詞均出現）。

其實為甚麼不寫一階邏輯的Fab就算了，人類真是麻煩。

我當時心想：「只是讀中級阿拉伯文，為何要想得這麼仔細？」

阿拉伯文有位格，但不標短元音的話只有某些情況有分別，很多時候胡混過去也可以。讀著讀著拉丁文，卻忽然明白他為甚麼會想這個問題了，因為俄文有很多位格，是分得這麼仔細的，所以他習慣了要弄清楚。

如果他沒有問這個問題的話，我應該不會去區分。

【拉丁文速成】

初中時讀過一本教英文生字的書叫《Merriam-Webster's Vocabulary Builder》，通過教希臘文和拉丁文字根幫助記憶，當時覺得很有幫助，其實倒過來神功逆練也可以，例如：

拉丁文putare，相信，跟英文putative連起來，就很容易記得了。

拉丁文vulneratus，受傷，跟英文vulnerable接上，連帶vulnus傷口也可以記下來。

記生字靠聯想基本上不吃力，最常混淆的反而是連詞，因為好多差不多樣子，又不跟現代語言對應。

至於詞尾變化，名詞還好，動詞變化更多，應對方法是死記動詞原本串法，這樣閱讀時能分出動詞屬於四種變化的哪一種，並能夠推論出時態，起初對照列表，然後慢慢將表格塞進腦中，先記每個時態的共同字尾：

我 -o/m
你 -s（除了完成式）
他 -t
我們 -mus
你們 -tis
他們 -nt

再記四種型態在不同時態中的變化：

基本型態：
一：ā
二：ē
三：e
四：ī

現在式：
一：我-ō，第一身第二身-ā-，第三身-a-
二：我-eō，第一身第二身-ē-，第三身-e-
三：我-ō，他們u，其他-i-
四：我-iō，第一身第二身-ī-，他-i-，他們-u-

未完成式：āba ēba ēba iēba （我-m）

將來式：
一：我-ābō，他們-ābu-，其餘-ābi-
二：我-ēbō，他們-ēbu-，其餘-ēbi-
三：我-am，第一身第二身-ē-，第三身-e-
四：我-iam，第一身第二身-iē-，第三身-ie-
或者：-tūrum esse

虛擬現在式（subjunctive present）：
一：我-em，第一身第二身-ē-，第三身-e-
二：我-eam，第一身第二身-ā-，第三身-a-
三：我-am，第一身第二身-ā-，第三身-a-
四：我-iam，第一身第二身-ā-，第三身-a-

虛擬未完成式：
一：我-ārem，第一身第二身-ārē-，第三身-āre-
二：我-ērem，第一身第二身-ērē-，第三身-ēre-
三：我-erem，第一身第二身-erē-，第三身-ere-
四：我-īrem，第一身第二身-īrē-，第三身-īre-

完成式：完成式基本型態加上
我-ī
你-istī
他們-ēru-
其餘-i-

過去完成式：完成式基本型態加上
我-eram，第一身第二身-erā-，第三身-era-

將來完成式：完成式基本型態加上
我-erō，其餘-eri-

虛擬完成式：完成式基本型態加上
我-erim，其餘-eri-

虛擬過去完成式：完成式基本型態加上
我-issem，第一身第二身-issē-，第三身-isse-

被動式詞尾：
我 -or
你 -ris
他 -tur
我們 -mur
你們 -minī
他們 -ntur

詞尾前串法跟主動式大致對應，主動式用完成式基本型態的時態則轉用-tus加esse：
完成式：我-tus sum，餘同
過去完成式：-tus eram
將來完成式：-tus erō
虛擬完成式：-tus sim
虛擬過去完成式：-tus essem

"Nos cives Romani mori malumus quam servire!" （Cap. XXVIII, Familia Romana）
「我們羅馬公民寧死不作奴隸。」

羅馬見。
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臥遊土耳其
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警暴故事

埃及文豪馬哈福茲的小說《الكرنك Karnak 卡納克》（1975）不是關於樂蜀（Luxor）的卡納克神廟（Karnak Temple），而是一間咖啡店的名字。故事圍繞常去該咖啡店聚會的幾個大學生展開。小說於1975年時改編成電影。

故事發生於1960年代的納賽爾時代，當時施政偏社會主義，外交奉行不結盟運動，國內嚴防共產黨和伊斯蘭主義。

故事中的幾個大學生，開口閉口都是左翼術語，好有趣。

以前香港的大學生講四仔︰車仔、屋仔、老婆仔、BB仔，電影中則提到當時的埃及人想做醫生，有五ع（同字母開頭的字）︰عِيادة وعَرَبية وعِمارة وعِزبة وعَروسة，即是診所、車子、樓房、田產和新娘。

（以下劇透，打算看小說或電影的快掩著眼睛。）

後來書中角色被警察盯上，懷疑是共產分子，拉回警署暴打強姦，要他們供出同黨。警官倒是沒有親自下手，而是特地叫來特別肥醜的手下執行任務。荒謬的是事後警方認為男女主角不是共產黨，給他們錢要他們做線人，又替女主角做處女膜修補手術，以作補償。

我驚訝電影中這部分居然拍得直白露骨，跟朋友談起，他解釋說電影是下任總統沙達特任內拍的，一朝天子一朝臣，講上任總統的壞話是可以的，不論今上就行。

夏天時跟埃及朋友講起香港，我說局勢很差，示威者被虐待，為了讓他們容易理解，我說情況好像《卡納克》一樣。朋友就笑說你們也有自己的法拉吉（فَرَج，書中性侵女主角的角色名字）了，我心想︰「這一點也不好笑，你是幸災樂禍還是怎樣。」

因為那是別人的苦痛啊，睇人仆街（看人死）最開心。他常聽我批評埃及，終於可以扳回一城。

每個學期上課都會講到霍布斯，他的書《利維坦（Leviathan）》以海怪比喻政府︰因為人各為己的「自然狀態」太危險，要引入掌握武力的統治者維持治安，但政府既有武力，本身就很危險，如同海怪，隨時發惡。學生從來沒有這麼留心，因為大家今年見識過海怪的威力了。

遠在埃及的小說橋段，我們卻再也不能邊讀邊想「幸好我們的社會沒有這些」。香港光鮮亮麗的袍子下，一樣長滿了虱子。

阿拉伯修辭概念一覽

這是《清晰的修辭學（البلاغة الواضح）》的摘要，也是阿拉伯修辭概念一覽。作者跟《清晰的文法（النحو الواضحة）》一樣，是علي الجارم（一八八一至一九四九）和مصطفى أمين，前者曾在英國留學四年。

書中例子多用古詩，內文不難讀，例子難讀。不停分析語句有點像讀語言哲學。阿拉伯文的構詞方法真的很適合用於討論抽象概念。

註︰《古蘭經》例子多數用馬堅譯本，但當其譯文沒法例示相關內容，就改為直譯。

♦علم البيان 闡明學♦
【تشبيه 比喻】
第一部分︰أركانه 其支柱
أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」（這是我加的例子，書中例子很複雜，其餘是書中例子）。
المُشَبَّه 本體︰أنا「我」
المُشَبَّه به 喻體︰القمر「月亮」
以上兩者是طرفي التشبيه 比喻雙方
وجه الشَّبَه 喻面（相似之處）︰جمالا「美這方面」
أداة التشبيه 喻詞︰مثل「像」

第二部分︰أقسامه 其分類
一、基本分類
التشبيه المُرسَل 放出的比喻（有喻詞）︰أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」。
التشبيه المُؤَكَّد 肯定的比喻（缺喻詞）︰أنا القمر جمالا「我是月亮一樣漂亮」。

التشبيه المُجمَل 廣泛的比喻（缺喻面）︰أنا مثل القمر「我像月亮」。
التشبيه المُفَصَّل 分類的比喻（有喻面）︰أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」。

التشبيه البليغ 深妙的比喻（缺喻詞、喻面）︰أنا القمر「我是月亮」。

二、التشبيه التمثيل 類比（以情境比喻，不是以東西比喻）︰يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب「軍隊在你兩邊搖晃，如鵰拍翼」。
三、التشبيه الضِّمني 暗喻︰لا تنكري عَطَل الكريم من الغِنى فالسيل حرب للمكان العالي「不要小看慷慨者捐出財富，因為水流向上是戰爭」。
四、التشبيه المقلوب 倒喻（反過來說喻體像本體）︰القمر مثلي「月亮像我」。

第三部分︰أغراضه 其目的

第四部分︰بلاغته وما أثر منه عن العرب والمُحدثين 其修辭學及其對阿拉伯與現代人之影響
有列舉阿拉伯文化中的常用比喻，例如以海和雨比喻慷慨，以獅子喻勇敢，以日月比喻俊美，等等。

【الحقيقة والمجاز 真實與隱喻】
第一部分︰المجاز اللغوي 語言中的隱喻
一、الاستعارة التصريحية 明示的借喻（喻體代替本體）︰كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ「（這是）一章經，我把它降示你，以便你奉主的命令而把眾人從重重黑暗中引入光明」。
二、الاستعارة المَكنية 暗示的借喻（只是跟喻體有關的字出現，喻體本身不出現，例如用騎字表示像畜生）
三、الاستعارة الأصلية 直接借喻︰يمُجّ ظلاما في نهار لسانه ويُفهم عمّن قال ما ليس يسمع （形容筆）「它的舌頭在白天放出黑暗，於是明白不被聽見的關於誰的話語」，以人比喻筆，但沒提人，只用舌頭暗示，但沒再引伸，所以是直接借喻。（另外以白天比喻紙，以黑暗比喻墨水。）
四、الاستعارة التَبَعية 引伸借喻︰سكت عن موسى الغضب「穆薩的憤怒寧靜下來」，用寧靜比喻憤怒停止，再引伸用寧靜比喻停止。
五、الاستعارة المُرَشَّحة 馴化的借喻（附加內容跟喻體對應）︰
أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم
「這等人，以正道購買迷誤，所以他們的交易並未獲利」，附加內容「交易」跟喻體「購買」對應。
六、الاستعارة المُجَرَّدة 抽象的借喻（附加內容跟本體對應）︰وأرى المَنايا إن رأت بك شيبة جعلتك مَرمى نَبلها المتواتر「而我看見命運將你視為蒿（粵音好1）草，把你當成萬箭連發的目標」，將命運比喻為人，附加內容「看見」跟本體「人」對應。
七、الاستعارة المَطلَقة 自由的借喻（附加內容不跟本體喻體對應）︰قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووُحدانا 「當危難對這個部族露出犬齒，他們群起或獨自衝向它」。
八、الاستعارة التمثيل 類比借喻（以情境借喻，不是以東西借喻）︰عاد السيف إلى قِرابه، وحلّ اللَيث منيع غابه「劍回鞘，獅居林」，比喻戰士回家。

第二部分︰بلاغة الاستعارة 借喻修辭學

第三部分︰المجاز المُرسَل 放出的隱喻（喻體跟本體不相似，因應一些關係而用）
一、علاقته السببية 原因關係，例如用手代表幫助。
二、علاقته المُسَبَّبية 結果關係︰وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا 用從天而降表示收入，由下雨滋養大地引伸。
三、علاقته الجزئية 部分關係，例如用眼表示間諜。
四、علاقته الكلية 全部關係︰وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ 放手指進耳朵，其實只能放指頭。
五、علاقته اعتبار ما كان 過去關係︰وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ 將遺產給遺孤，是長大才給。
六、علاقته اعتبار ما يكون 未來關係︰لَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا 「他們只生育不道德的、不感恩的子女」。
七、علاقته المحلية 地點關係︰فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ 會所不是指地方，而是指親朋。
八、علاقته الحالية 情況關係︰إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 「舒適之中」，將舒適這個情況當是地方。

第四部分︰المجاز العقلي 理性隱喻（將動詞歸屬於其他東西，例如將原因、時間、地點、源頭作為主語，或主賓互換）

第五部分︰بلاغة المجاز 隱喻修辭學

【الكِناية 暗示】
第一部分︰الكِناية 暗示（透過暗示表示的可以是形容詞、所形容的東西、歸屬）︰طويل النِجاد رفيع العِماد كثير الرماد إذا ما شتا 綁劍的腰帶長（表示勇敢），柱子高（表示長得高），過冬之地多灰燼（表示慷慨）。

第二部分︰بلاغة الكناية 暗示修辭學

【أثر علم البيان في تأدية المعاني 闡明學對表達的影響】

♦علم المعاني 意義學♦
تقسيم الكلام إلى خبر وإنشاء 將話語分為陳述（有真假可言）與建構（無真假可言）
每個陳述句與建構句都包含兩部分︰
محكوم عليه或مُسنَد إليه 主題（可以是مبتدأ 名詞句的主語或قاعل 動詞句的主語）
محكوم به或مُسنَد 資料（可以是خبر謂語或فعل動詞）

【الخبر 陳述】
第一部分︰الغَرَض من إلقاء الخبر 陳述的目的
一、فائدة الخبر 資訊用途（告知內容）
二、لازم الفائدة 內在用途（讓聽者知道講者知道）
三、الاسترحام 請求慈悲
四、إظهار الضعف 示弱
五、إظهار التحسر 訴苦
六、الفخر 榮耀
七、الحث على السعي والجد 鼓吹行動或努力

第二部分︰أَضرُب الخبر 幾類陳述
一、الضَّرب الابتدائي 基礎陳述，對象是不知道陳述內容者
二、الضرب الطلبي 取索陳述，對象是不肯定陳述內容者（加上強調詞以達致肯定）
三、الضرب الإنكاري 否認陳述，對象是否認陳述內容者

第三部分︰خروج الخبر عن مُقتَضى الظاهر 不跟從現象所需的陳述
一、對不知道陳述內容者用強調詞，直接令他們肯定內容。
二、直接去說服沒有明言否認陳述內容者，挑明他們是否認者。
三、對否認陳述內容者只是用基礎陳述，因為證據確鑿。

【الإنشاء 建構】
第一部分︰تقسيمه إلى طلبي وغير طلبي 將建構分類為有要求與沒要求
一、有要求者要求當下未達成的事情︰الأمر 命令、النهي 禁止、الاسفتهام 詢問、التمني 願望、النداء 叫喚。
二、沒要求者︰التعجب 驚奇、المدح 讚頌、الذم 貶低、القسم 誓言、أفعال الرجاء 表示希望的動詞、صِيَغ العقود 諾言。

第二部分︰الأمر 命令︰
形式︰فعل الأمر 命令式、المضارع المقرون بلام الأمر 現在式加ل的命令、اسم فعل الأمر 表達命令的字、المصدر النائب عن فعل الأمر 用動名詞代表命令。
引伸用法︰الإرشاد 指導、الدعاء 請求、الالتماس 乞求、التمني 願望、التخيير 偏好、التسوية 等同、التعجيز 弱化、التهديد 恐嚇、الإباحة 揭露。

第三部分︰النهي 禁止︰表示否定的لا加上現在式
引伸用法︰الدعاء 請求、الالتماس 乞求、التمني 願望、الإرشاد 指導、التوبيخ 責備、التيئيس 絕望、التهديد 恐嚇（例子︰لا تمتثل أمري「不要服從我的命令」）、التحقير 貶抑。

第四部分︰الاستفهام وأدواته 疑問詞
一、الهمزة可以問是否（التصديق）；亦可以問一詞（التصور），但多數加上أم問兩個選擇之一。
二、هل只能問是否。
三、مَن 誰、ما 甚麼、متى 何時、أَيَّان 何時（有恐嚇意味）、كيف 如何、أين 何處、أَنَّى 如何／從哪兒／何時、كم 多少、أي 哪個都是問一詞（التصور）。
引伸用法︰النفي 否定、الإنكار 否認、التقرير 強調、التوبيخ 責備、التعظيم 讚揚、التحقير 貶抑、الاستبطاء 減速（好奇怪的分類）、التسوية 等同、التمني 願望、التشويق 引誘。

第五部分︰التمني 願望（不奢望達成者為願望）
正式用詞︰لَيتَ 如果……就好了。
借用其他詞表達︰هل 是否、لو 如何、لعل 或者。
الطلب الترجي 希望達成者會用لعل或عسى，但為修辭亦可能用لَيتَ。

第六部分︰النداء 呼喚
呼喚在近處者的呼喚詞︰أ及أي
呼喚在遠處者的呼喚詞︰يا及آ及آي及أَيا及هيا及وا
但為修辭可以反用，例如用近呼喚詞表示親近及在心中，用遠呼喚詞表示對方高級、低等、或疏忽。
引伸用法︰الزجر 阻止、التحسر 嘆息、الإغراء 鼓動。

【القصر 限制】
第一部分︰تعريفه 其定義
مقصور 受限者
مقصور عليه 受限範圍
طرفا القصر 限制的雙方

طرق القصر 限制的方法︰
النفي والاستثناء 否定與例外︰لا يفوز إلا المجد「除高貴外別無勝者」，這例子屬於قصر صفة على موصوف將形容詞（前者）限於被形容者（後者）。
إنما 只有︰إنما الحياة تعب「生命只有苦累」，這例子屬於قصر موصوف على صفة將被形容者（前者）限於形容詞（後者）。
العطف بلا أو بل أو لكن用لا或بل或لكن連結︰
الأرض متحركة لا ثابتة，受限範圍متحركة對應於لا之後的ثابتة。
ما الأرض ثابتة لكن متحركة，ما الأرض ثابتة بل متحركة，受限範圍在بل和لكن之後。
تقديم ما حقه التأخير 將後面的字詞移前︰على الرجال العاملين نُثني，受限範圍是被移前的字詞

第二部分︰تقسيم القصر إلى حقيقي وإضافي 將限制分為真實及附加
القصر الإضافي 附加限制，其限制是相對於某些特定對象而言，如لا جواد إلا علي不是真的說「除阿里外別無慷慨者」。

【الفصل والوصل 分開及連接】
第一部分︰مواضع الفصل 分開的情況
الفصل指不用و連接的句子︰
一、كمال الاتصال 完全相接︰第二句是第一句的重覆或闡明。
二、كمال الانقطاع 完全斷開︰兩句不相同，例如一句是陳述一句是建構。
三、شبه كمال الاتصال 接近相接︰第二句回答第一句的問題。

第二部分︰مواضع الوصل 連接的情況
الوصل指以و連起的句子︰
一、兩句位格一樣，如وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يُفضي إليه شراب「秘密在我心中有其位置，酒伴去不到，而酒也不能引路」。
二、一樣都是建構或陳述，如يُشَمَّر للُّجّ عن ساقه ويَغمُره الموج في الساحل「他為水面不要踫到大腿而準備，而海灘的浪就把他浸死」。
三、一句是建構一句是陳述但若不加و會有歧義，如لا وبارَكَ الله فيك「不以及願真主祝福你」及لا ولَطَفَ الله به「不以及願真主善待他」。

【الإيجاز والإطناب والمساواة】
المساواة 相等（用字不多不少），例如وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ「凡你們為自己而行的善，你們將在真主那裏發見其報酬」。
الإيجاز 精簡
一、إيجاز قِصَرِِ 短小型精簡，表達多重意義，例如الضعيف أمير الرَكب「弱者是旅行隊的酋長」，意思是旅行者如同帶著弱牲口的人，要走得慢才不會走散。
二、إيجاز حَذْفِِ 刪減型精簡，例如وجاء ربك والمَلَك صفا صفا「你的主（的命令），和排班的天神，同齊來臨的時候」，原意是أمر ربك「你的主的命令」，省去了「命令」。
الإطناب 詳盡
一、ذكر الخاص بعد العام 講普遍後講個別︰تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا「眾天神和精神降臨」，天神包括精神。
二、ذكر العام بعد الخاص 講個別後講普遍︰رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ「我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士們和信女們」，信士們和信女們包括我和我的父母。
三、الإيضاح بعد الإبهام 含糊後釐清︰وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ「我啟示他這個判決：就是這等人，在早晨將被根除」，الأمر「判決」靠後文釐清。
四、التكرار 反覆，加上結構相似的句子，可以是為了تمكين المعنى من النفس 加強、التحسر 歎息、طُول الفصل 停頓的力量。
五、الاعتراض 加插，跟原來位格不符的附加內容。
六、التبذيل 加尾，重覆內容，但句子結構不相似。
جارِِ مجرى المَثَل 模範型，第二句獨立成句。
غير جارِِ مجرى المَثَل 非模範型，第二句要跟著第一句才有意義。
七、الاحتراس 預防，加上說明以防誤解。

【أثر علم المعاني في بلاغة الكلام 意義學對修辭學的影響】
一、وجوب مطابقة الكلام لحال السامعين والمواطن اللتي يقال فيلها 語言要適合聽者和語境。
這裡說到《古蘭經》中對猶太人說話要特別詳盡，因為他們很自大。（嗯……）
二、الكلام يفيد بأصل وضعه معنى، ولكنه قد يؤدي إليك معنى جديدا يفهم من السياق وترشد إليه الحال اللتي قيل فيها 語言先有原義，但可能會有從語境可以發現的其他意思。

♦علم البديع 創意學♦
創意學包括闡明學及意義學不處理的修辭之道。

【المُحَسِّنات اللفظية 語詞的修飾】
第一部分︰الجِناس 近音
一、الجناس التام 同字異義，兩字完全一樣︰وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ「當（復活）那時降臨之日，犯罪的人發誓說他們逗留少於一小時」，兩個ساعة意義不一樣。
二、الجناس غير التام 諧音異義，兩字有些不一樣︰فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ「至於孤兒，你不要壓迫他；至於乞丐，你不要喝斥他」，تَقْهَرْ跟تَنْهَرْ讀音相似但不一樣。
作者說雙關語是不太受歡迎的，因為會簡單複雜化，他請真主原諒那些失控的修辭家。

第二部分︰الاقتباس 取用，加入《古蘭經》或聖訓語句而不明言。

第三部分︰السَجع 押韻，兩句或以上的最後一個音節押韻，叫فاصلة 韻腳︰اللهم أعطِ مُنفِقاً خَلَفاً وأعطِ مُمسِكاً تَلَفاً「真主啊，請給予慷慨者後代，並給予吝嗇者滅亡」。

【المُحَسِّنات المعنوية 意義的修飾】
第一部分︰التَورية 雙關語，一個字出現一次時同時有兩個意義。例子︰
كم قطع الجنود من لسان قَلَّدَ من نَظمه النُحورا
軍人切了多少舌頭，串起來圍繞胸膛
فها أنا شاعر سِراج فاقطع لساني أزدك نورا
我－－詩人斯拉之（字義︰燈）－－就在這裡，那切我的舌頭為你加添光明吧（燈的舌頭意思是燈芯）

第二部分︰الطَّباق 相反
一、طباق الإيجاب 用兩個意義相反的詞作對比︰وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ「你以為他們是覺醒的，其實他們是酣睡的」。
二、طباق السلب 用一詞及其否定作對比︰يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ「他們躲避世人，而不躲避真主」。

第三部分︰المقابلة 對比
兩個意義或以上的對比︰إنكم لتكثرون عند الفَزَع، وتقِلّون عند الطَمَع「你們確實多人近於危怖，而少人近於貪婪」，意思是勇於作戰而不貪財物。

第四部分︰حسن التعليل 美好歸因
將明知其原因的事作文學化的歸因，悼亡詩例子︰وما كُلفة البَدر المنير قديمةََ ولكنها في وجهه أثر اللطم「本來明亮的滿月何等暗沉，它臉上是（悲號）拍面的痕跡」。

第五部分︰تأكيد المدح بما يشبه الذم وعكسه 以抑顯揚及以揚顯抑
一、تأكيد المدح بما يشبه الذم 以抑顯揚︰
استثناء من صفة ذم منفية صفة مدح 否定貶抑，加上褒揚但書︰ليس به عيب سوى أنه لا تقع العين على شبهه「他沒有缺點，除了只留意跟他相似者」。
إثبات لشيء صفة مدح وبعدها استثناء وبعده صفة مدح أخرى 褒揚加上但書再褒揚︰أنا أفصح العرب بَيدَ أني من قرَيش「我是文辭最為流暢的阿拉伯人，雖然我來自古萊什族」（古萊什族的文才廣受仰慕）。
二、تأكيد الذم بما يشبه المدح 以揚顯抑
استثناء من صفة مدح منفية صفة ذم 否定褒揚，加上貶抑但書︰لا جمال في الخُطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة「那呼圖白（講道）毫不優美，除了長而無當」。
إثبات لشيء صفة ذم وبعدها استثناء وبعده صفة ذم أخرى 貶抑加上但書再貶抑︰القوم شِحاح إلا أنهم جبناء「那部族吝嗇，不過他們怯懦」。
（這一節似乎是試圖講笑話的部分。）

第六部分︰أسلوب الحكيم智者風格
當不想答問題的時候，將焦點轉移︰يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ 「他們詢問新月的情狀，你說：『新月是人事和朝覲的時計。』」

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阿拉伯文法概念一覽

這是《清晰的文法（النحو الواضح）》的目錄，也是阿拉伯文法概念一覽。

有時看書會想起一些文法問題，卻想不起那個專有名詞是甚麼，這次下定決心將這套磚頭書（是小學至中學的阿拉伯文法教程）的目錄整理出來，下次有問題比較容易知道要去哪裡找。

沒學過阿拉伯文的朋友來欣賞一下阿拉伯文的高深莫測，學過的朋友一起討論吧，很多文法概念都很難翻譯，這裡是勉強為之。

【第一部】
【第一冊】
الجملة المفيدة 完整句子
أجزاء الجملة 句子的部分

تقسيم الكلمة إلى اسم، وفعل، وحرف 將字詞分類為名詞、動詞、虛詞

【تقسيم الفعل باعتبار زمنه】將動詞根據時態分類
الفعل الماضي 過去式
الفعل المضارع 現在式
فعل الأمر 命令式

الفاعل 主語
المفعول به 賓語
الموازنة بين الفاعل والمفعول به 主語賓語的比較

المبتدأ والخبر 主語、謂語

الجملة الفعلية 動詞句（以動詞開首的句子）
الجملة الاسمية 名詞句（以名詞開首的句子，句中可以有動詞）

نصب الفعل المضارع 動詞假設語氣
جزم الفعل المضارع 動詞命令語氣
رفع الفعل المضارع 動詞陳述語氣

كان وأخواتها 「曾經」及其相似詞
إن وأخواتها 「確實」及其相似詞

جر الاسم 位置格
النعت 形容詞

【第二冊】
تقسيم الفعل إلى صحيح الآخر ومعتل الآخر 將動詞分為強結尾（即輔音結尾）和弱結尾（即長元音結尾）

المبنى والمعرب 不變詞和變形詞
أنواع البناء 各類詞尾元音
أنواع الإعراب 詞尾元音隨名詞位格或動詞語氣各類變形

أحوال بناء الفعل الماضي 過去式動詞詞尾短元音的各種情況
أحوال بناء الأمر 命令式動詞詞尾短元音的各種情況
أحوال بناء المضارع 現在式動詞詞尾短元音的各種情況

الإعراب المحلى 詞尾短元音變化被不變詞取代

الفصل المضارع المعتل الآخر وأحوال إعرابه 弱結尾現在式動詞及其詞尾變形

【الاسم المعتل الآخر】弱結尾的名詞
المقصور وأحوال إعرابه 以ى結尾的詞及其詞尾變形
المنقوص وأحوال إعرابه 以ي結尾的詞及其詞尾變形

【نصب المضارع بأن المضمرة】現在式假設語氣
بعد لام التعليل 在以ل解釋原因之後
بعد لام الجحود 在以ل作否定之後
بعد أو 「或者」之後
بعد حتى 「直至」之後
بعد فاء السببية 在以ف表示因果之後
بعد واو المعية 在以و作連結之後

【جوازم الفعل المضارع】現在式動詞的各類命令語氣
الأدوات التي تجزم فعلا واحدا 使一個動詞變成命令語氣的字
الأدوات التي تجزم فعلين 使兩個動詞變成命令語氣的字

الأفعال الخمسة وإعرابها 現在式詞尾的五個變化（他們倆、你們倆、他們、你們、妳）

تقسيم الاسم إلى مفرد ومثنى وجمع 將名詞分為單數、雙數、眾數

【تقسيم الجمع】眾數的分類
إعراب المثني 雙數的詞尾變形
إعراب جمع المذكر السالم 規則陽性眾數的詞尾變形
إعراب جمع المؤنث السالم 規則陰性眾數的詞尾變形

المضاف والمضاف إليه 被定語、定語

الأسماء الخمسة وإعرابها 五個名詞（「父親」、「兄弟」、「外父」、「口」、「主」）的詞尾變形

علامات التأنيث في الأفعال 動詞的陰性標識
علامات التأنيث في الأسماء 名詞的陰性標識

النكرة والمعرفة 未知（不帶定冠詞ال）、指定（名稱或帶定冠詞ال）
العلم 名稱
المعرف بالألف واللام 以定冠詞ال指定

【الضمير】代詞
الضمير المنفصل 分開的代詞
الضمير المتصل 連綴的代詞
الضمير المستتر 略去的代詞

الاسم الموصول 關係詞（الذي اللتي اللذان اللتان اللذين الاتي مَن ما）
اسم الإشارة 指示詞（「這」）

نائب الفاعل 被動主詞

أفعال الاستمرار الناسخة وما دام 延續動詞

المفعول المطلق 泛賓語
المفعول لأجله 原因賓語

ظرف الزمان وظرف المكان 時間狀語、地方狀語

【第三冊】
المبتدأ والخبر وتطابقهما 主語謂語及其一致性
خبر المبتدأ حين يكون جملة أو شبه جملة 謂語為句子或片語
خبر النواسخ حين يكون جملة أو شبه جملة 改變情況的字（「曾經」及其相似詞與「確實」及其相似詞）的謂語為句子或片語
مواضع فتح همزة أن 'n以a為其短元音的狀況
المصدر المؤول من أن والفعل 動名詞可以以an及動詞代替
مواضع كسر همزة أن 'n以i為其短元音的狀況

تقسيم الفعل إلى صحيح ومعتل 將動詞分為強弱變化

ضمائر الرفع البارزة المتصلة بالأفعال 連著動詞的主格代詞

【إسناد الأفعال الصحيحة والمعتلة إلى الضمائر البارزة】將強動詞及弱動詞連到代詞
إسناد السالم والمهموز والمثال إلى الضمائر 將規則動詞及有همزة的動詞及以長元音開始的動詞連到代詞
إسناد المضعف والأجوف إلى ضمائر الرفع البارزة 將重複字根動詞及中間有長元音的動詞連到代詞
إسناد الماضي الناقص إلى ضمائر الرفع البارزة 將以長元音結尾的過去式動詞連到代詞
إسناد المضارع والأمر الناقصين إلى ضمائر الرفع البارزة 將以長元音結尾的現在式及命令式動詞連到代詞

【المجرد والمزيد】裸字及派生字
مجرد الثلاثي ومزيده 三字母裸字及派生字
مجرد الرباعي ومزيده 四字母裸字及派生字

همزتا الوصل والقطع 連讀的همزة、分讀的همزة

الفعل اللازم والفعل المتعدى 不及物動詞、及物動詞
أقسام المتعدى 幾種及物動詞
تعدية الفعل بالهمز والتضعيف 以همزة或重複字根令動詞變成及物*

اسم الفاعل 主動分詞
اسم المفعول 被動分詞

【المستثنى】例外
المستثنى إلا 以إلا表示例外
المستثنى بغير وسوى 以غير或سوى表示例外
المستثنى بخلا وعدا وحاشا 以خلا或عدا或حاشا表示例外

الحال 狀語
أنواع الحال 各類狀語

【التمييز】區別
حكم تمييز الوزن والكيل والمساحة 衡、量、度的區別
حكم تمييز العدد 數量的區別
حكم التمييز إذا كان المميز ملحوظا 注意到的區別

المنادى 呼喚

【الممنوع من الصرف】禁止變形的字
العلم الممنوع من الصرف 禁止變形的名稱（不是完全禁止變形，只是少了位置格的變形）
الصفة الممنوعة من الصرف 禁止變形的形容詞（同上）
الممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع أو ألف التأنيث 禁止變形的的極眾數、長a陰性詞尾（同上）
جر الممنوع من الصرف بالكسر 禁止用i音作詞尾元音的介詞

النعت الحقيقي والسببي 真形容詞、繩帶形容詞
مطابقة النعت للمنعوت 形容詞與被形容者的一致
النعت حين يكون جملة 句子型形容詞

【التوكيد】強調
توكيد الضمير المتصل والمستتر 強調連綴的代詞及略去的代詞

【العطف】連結
معانى حروف العطف 不同意義的連結
واو العطف وواو المعية 用以連結的و和表示同在的و

البدل 相等

【أدوات الاستفهام والجواب】疑問詞、答問詞
الهمزة وهل
بقية أدوات الاستفهام 其他疑問詞
الاستفهام والنفى معا 反問

【第二部】
【第一冊】
المجرد والمزيد 裸詞、派生詞

【الإبدال والإعلال】轉化
الإبدال 規則詞的轉化
الإعلال بالتسكين 長元音不加短元音

الميزان الصرفي 動詞變形
أسماء الأفعال 類動詞
الفعل المعتل وأحكامه 弱動詞
توكيد الفعل 動詞的強調

نعم وبئس 讚譽與貶低
فعلا التعجب 表示欣賞的兩個動詞形式

تأنيث الفعل للفاعل 動詞的陰性*

نائب الفاعل 被動主詞（包括不及物動詞的被動情況）

【المبتدأ والخبر】主語、謂語*
المبتدأ إذا كان نكرة 未知的主語
مواضع حذف المبتدإ وجوبا 必須刪去主語的情況
مواضع حذف الخبر وجوبا 必須刪去謂語的情況
مواضع تقديم المبتدإ على الخبر وجوبا 主語必須前於謂語的情況
مواضع تقديم الخبر وجوبا 謂語必須前於主語的情況
سد الفاعل أو نائبه مسد الخبر 以主動分詞或被動分詞取代謂語

إن وما ولا ولات المشبهات بليس 似ليس的字
زيادة الباء في خبر ليس وما 在ليس和ما的謂語加上ب

أفعال المقاربة والرجاء والشروع 表示比較、希望、開始的動詞

تخفيف إن وأن وكأن ولكن 虛詞إن和أن和كأن和لكن的減輕
كف إن وأخواتها عن العمل 「確實」及其相似詞的失效

لا النافية للجنس 用否定詞لا否定全部
لا سيما 「特別是」

ما ينوب عن المصدر في باب المفعول المطلق 可以代替動名詞用於泛賓語的字

【الإضافة】複合詞
الإضافة المعنوية واللفظية 意義複合詞及字面複合詞（前者界線較明確，後者仍為一般性）
المضاف إلى ياء المتكلم 被加到「我的」的複合詞
ما يضاف إلى الجملة وجوبا وجوازا 加句子時的必要和推薦做法

【第二冊】
【المبني والمعرب من الأفعال والأسماء】 動詞和名詞的不變和變形
المبني من الأفعال 動詞的不變者
المعرب من الأفعال 動詞的變形者
المبني من الأسماء 名詞的不變者
المعرب من الأسماء 名詞的變形者

اقتران جواب الشرط بالفاء 比較ف條件句的後件
العطف على الشرط والجواب بالواو والفاء 以و和ف連結前件和後件
اجتماع الشرط والقسم ذمبدي 將條件句和誓言放在一起
حذف الشرط أو الجواب 刪去前件或後件
جزم المضارع في جواب الطلب 命令式後件的假設語氣
أدوات الشرط الجازمة وإعرابها 需要用命令式的條件詞及其詞尾短音變形
أدوات الشرط التي لا تجزم 不需要用命令式的條件詞

تقسيم الاسم إلى جامد ومشتق 將名詞分為來源字和派生字

【المصدر】動名詞
مصادر الأفعال الثلاثية 三字根動名詞
مصادر الأفعال الرباعية 四字母動名詞
مصادر الأفعال الخماسية والسداسية 五字母、六字母動名詞

إعمال المصدر 活躍的動名詞

المصدر الميمي 加م的動名詞

المرة والهيئة 一次詞、形狀詞

【أقسام المشتق】各類派生詞
اسم الفاعل وصيغ المبالغة 主動分詞和誇張格
اسم المفعول وعمله 被動分詞及其用處
الصفة المشبهة باسم الفاعل 類似主動分詞的形容詞
اسم التفضيل 比較詞
اسما الزمان والمكان 時間詞、地點詞
اسم الآلة 工具詞

【المنقوص والمقصور والممدود】 以ي結尾的字、以ى結尾的字、以ا和همزة結尾的字
تعريفها وأحكامها عند إفرادها 每個的定義和狀況
تثنيتها وجمعها جمع تصحيح 其雙數和眾數

شروط المثنى 雙數的條件
شروط جمع المذكر السالم 規則陽性眾數的條件
ضوابط جمع المؤنث السالم 規則陰性眾數的條件

【جموع التكسير】破碎眾數
جموع القلة 小眾數（三至十）
جموع الكثرة 大眾數（三至無限）

【النكرة والمعرفة】未知（不帶定冠詞ال）、指定（名稱或帶定冠詞ال）
أقسام المعارف 各種指定詞
طائفة من أحكام الضمير 代詞的規定
طائفة من أحكام العلم 名稱的規定
طائفة من أحكام الإشارة 指示詞的規定
طائفة من أحكام الاسم الموصول 關係詞的規定
المعرف بالألف واللام 以定冠詞ال所指定
المعرف بالإضافة والمعرف بالنداء 因為是複合詞所以是指定的和因為呼喚所以是指定的

المنون وغير المنون 加ن和不加ن

【العدد】數目
تذكيره وتأنيث 數目的陽性、數目的陰性
تعريفه 加上定冠詞
حكم ما يصاغ من العدد على وزن فاعل 序數
كناياته 數目的暗示

【第三冊】
التصغير 指小詞

النسب 從屬形容詞

الإغراء والتحذير 鼓動與警告

الاختصاص 縮窄
الاشتغال 生效

الندبة 哀嘆
الاستغاثة 求救

الوقف 停頓

【إعراب الجمل】句子的位格
الجمل التي لها محل من الإعراب 有位格的句子
الجمل التي لا محل لها من الإعراب 沒有位格的句子

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匿名朋友︰謝謝通知！

書蟲的煩惱

在埃及時跟研究伊朗歷史的俄羅斯宿友聊天（多謝他的大麻煙，哈哈），大家都有海量關於中東的英文電子書。我英文實體書比較少買了（有一台十一年還沒死掉的Kindle DX），中文繁體電子書則不那麼好找，版面也比較亂，難以匯出來上課用（買書的藉口），阿拉伯文買得最多，因為閱讀能力沒中英那麼自如，總是感覺拿著紙本可圈劃可寫字比較方便。

但大家都有一種心理傾向就是買了/下載了反而好像沒有那個急切性去讀，因為隨時可以參考，不像打書釘或從圖書館借，有時限要讀完。

想來看書最多就是高小到高中去荃灣中央圖書館，每個禮拜都會去，於是就想在去之前讀完手上的書去借新的。那個規模也剛剛好，中英文各十多排十米的書架，是可以閒逛通覽的規模，如果選書好的話是極好的教育，可惜書目是無甚計劃的，例如小說部沒有Nabokov的小說，文學評論那兒卻有關於他的研究。大學圖書館對我來說就太專太散了，只能查書後順便看附近的。另一個問題是自小熟習杜威圖書分類法，但到大學圖書館就換了用國會圖書館分類法，沒去記下來，就沒了那種自然知道哪裡有甚麼書的便利。

但早兩天終於走進我們學校的小圖書館借麥高登的中譯作教材，館藏好像還不錯，應該多點借書少點買書。

曠野

【一】

進入沙漠就一直想起納吉布．馬哈福茲，他的角色常常消失於曠野，或從曠野無中生有地出現，鬱悶時到曠野，修煉時到曠野，犯了罪到曠野，逃命也到曠野。曠野就是人類佔據的一小片地方以外的整個世界。

沙漠是最能讓人感受亞伯拉罕諸教文學神粹的地方，摩西五經、福音書、古蘭經一幕一幕地上演……

感覺一不小心就會遇上帝或魔鬼或天使。

【二】

之前聽說西部沙漠不開放，而且2015年的時候，埃及軍隊以為一群墨西哥遊客是恐怖分子，殺了多人，所以不敢來。嚴格來說確實是不開放的，但軍警因為居民生計，所以並不禁止遊客進入，只是叫導遊避開他們，他們就當看不到。

這次去西部沙漠中的黑沙漠和白沙漠，還有中間的水晶山。黑沙漠是玄武岩（二氧化矽），白沙漠是白堊（粵音惡）岩（碳酸鈣），水晶山就是石英（也是二氧化矽，不過是矽氧四面體）。

黑沙漠

水晶山，遠看看不出有何特別。

近看就真的有水晶！

白沙漠

在這裡滑沙，很好玩，但爬上來太累了，所以只玩了一次。

不是野生的。

我是選烏德琴學校放假的日子來，沒想起看星的話日子不好，因為有月亮。

本來想看久一點，司機煮的飯好吃，吃了很多，平日吃飽會睡不著，以為可以撐久點。先是在躺在石上看星，後來因為冷而回露天的營地睡睡袋，卻很快睡著了，真沒用。始終日間是在沙漠曬著太陽的行程。

啊還有，看到沙漠小狐，鬼鬼祟祟的，太可愛了。不過它似乎已經習慣從人煙覓食。

四點半爬起床看日出，白色沙漠上的五彩曙光，是值得的。

小的是甲蟲的腳印，大的是小狐的。

又是滄海桑田。

明年再找個沙漠看星吧，只要離開人煙就行了。

【三】

這間公司是去年在埃及認識的香港學生介紹給我的，我去之前又介紹給了讀中東研究碩士的朋友，他們都說很好。

於是就很有期望。

於是就有點失望。

沙漠景色很好，並沒讓人失望，問題是行程安排不是十分好。

我們早上七點坐該公司的車由開羅出發，十二點到達拜哈里耶綠洲，卻在吃午餐的地方等了一小時才有飯吃，這麼早起床就是想早點玩呀，司機應該先通知他們的，吃完又等了一會，兩點才出發。

事後跟負責人說起，他說因為配合軍隊要求，不能那麼早進沙漠。我覺得是他們懶而已。然後我們去了兩個抽自地下水的池，一熱一冷，但並沒有甚麼特別，樣子又醜，拜託，我們是看慣日本溫泉（照片）的，你弄一個生鏽的鐵喉引水實在讓人倒盡胃口，我寧可在沙漠中的不同地貌逗留久一點。

照片

真實
（不是同一個池，但樣子差不多。
我佩服我自己的攝影技術，蔗渣拍出燒鵝的味道。）

水池邊的椰棗，同時嘗遍生熟，更為有趣。

之後就去黑沙漠、水晶山和白沙漠，晚上在白沙漠過夜。在白沙漠的時間可說充足，可以看暮光、星月和日出，但我們只留在同一個地方，對著同一堆岩石，如果早點出發，將看水池的時間擠出來，就可以多駛往不同的山丘，或四處逛逛。第二天又看另一個冷水池，也是沒有看頭，如果早上出發後，再看點不同地方，就感覺更全面，而不是每種地貌只停過一個地方，感覺很旅行團。

中國人的塗鴉，已經來到沙漠。

跟香港同學討論，大家看法相同，又想之前的朋友評語都很好，是不是年輕去旅行青春無敵，甚麼都好玩，像我此等麻煩中女，才嫌三嫌四。

問同行的朋友，他們就無甚意見，似乎覺得這麼熱還是坐在車裡看更舒服。

結論是，這個安排是適合多數人的，就是不太適合那些自命旅遊達人的人。

走時終於拍到見到多次的海市蜃樓。

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第一段說的從曠野出現，也可以從《沙漠梟雄》這一幕來感受。