耶穌受難

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聽Richter在1971年指揮的《聖馬太受難曲》，不禁迷上這個「現代主義」版本，從頭到尾一句不漏地聽。雖然我喜歡近年出現的「修正主義」學派，力圖還原當時的效果︰仿古樂器啞色的音質、不平均的音距、輕巧的編排，但不能否認這個版本很好。而且竟會花心思在舞台設計，顏色很素，象徵很強；各人的造型到了40年後的今天又成了復古的對象了。

一位評論者說得好，巴哈是「超越歷史」的，不一定要重構當日的條件，正如我們可以用鋼琴去彈巴哈，雖然當年並未有鋼琴。無論用哪種方式，都可以觸及完美。

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看耶穌臨死的故事，想起伊斯蘭教徒常用的一套說法。

伊斯蘭教徒常說耶穌不吃豬肉，伏地而禱等等，跟穆斯林的做法很相似，所以基督徒應該效法他們，因為敬奉耶穌便應當學習他的行事。可惜，按照這個推理方式，基督徒不應該當穆斯林，應該當猶太教徒才對。

有學者說，福音書裡對猶太人越來越負面的描述 (彼拉多撒手不理仍要求處死耶穌)，是為了向非猶太人傳基督教而慢慢演變而成的。反猶主義者以猶大為猶太人的典型，貪圖小利，背信棄義，可是耶穌也是猶太人，如果要去除猶太文化的毒瘤就該將整個基督教連根拔起才是。聽《聖馬太受難曲》，更感到所謂西方文化是當日地中海文化圈的一支後代，這幾年學阿拉伯文對文明史、思想史的認識很有幫助。

綜觀今日教會認可的四福音書，完全不及《猶大福音》的義理高超，釘十字架既是全知全能的上帝自導自演的一場「戲」，猶大就是大配角，沒猶大，只有面目模糊的一群暴民，整齣戲就太平面了。所以《猶大福音》裡說耶穌私下吩咐猶大，請他當此苦差，少有地沒有當讀者是白痴。

如果說基督教以耶穌釘十字架的感人故事傳教，而伊斯蘭教以穆罕默德的虔誠純樸、早期穆斯林的百戰百勝去傳教，那是基督教有趣些，雖然隱含贖罪這項難以自圓其說的教義。什葉派的卡爾巴拉之役，穆罕默德的外孫壯烈犧牲，就接近釘十字架的味道，可惜耶回都丟不下《舊約》的包袱、暴虐的上帝，兩教的教義均充滿恐嚇，不信就下地獄，不信就要受罰。

基督教的關鍵教義是耶穌釘十架而死然後復活。在伊斯蘭傳統裡，耶穌是先知，是升天而去，不是釘十架而死的，因為他不是神子，伊斯蘭教亦沒有神子代為贖罪的說法。還是耶穌其實娶妻去了印度？基督徒覺得說耶穌有妻子或跟誰有關係是很褻瀆的事，但說真的，童子不會太過純情了嗎？如何擔當救世主的大任呢？

到底當日在耶路撒冷發生了甚麼事，以致眾說紛紜，流播深遠？