新疆吐豁溝麻札村，有「小麥加」之稱。
「麻札」一詞，從維語音譯而來，維語此詞則來自阿拉伯文مزار (mazaar)。مزار一字出自動詞زار (zaara) 探訪，意指探訪的地方，故引伸指聖人墓地。
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麻札在小山上，火焰山溝中，烈焰之間。
一直覺得朝聖是一件浪漫的事。不一定是耶路撒冷，不一定是麥加，任何一位聖者、修士的墓，都可以是朝聖的地方。去一個地方，向一位古人致意，甚至只是為遊歷找一個理由，一個藉口，都很有意思。
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太熱了，竟忘了從香港特地帶去的道具。
在烏魯木齊，回族的導遊想帶我們進國際大巴扎的清真寺參觀，就被維吾爾族的看守人拒絕了。導遊氣得很，一直說穆斯林排外的作風，令非教徒想增加對伊斯蘭教的認識，解除誤解，也無從入手。經過廣州懷聖寺的經歷，我卻習慣了。異教徒會褻瀆了他們的神聖之地，是很多伊斯蘭教徒心裡的想法。何況這裡加上了民族問題，暴動陰影。（2009年的七．五事件其中一個場地就是國際大巴扎。）
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漢人的面孔想進聖地，要靠嚴實的頭巾。
回族導遊說，她近年洗心革面，改裝易服，做一個真正的伊斯蘭教徒。她說，街上如果有一個打扮得像她一樣，長袖長褲，包上頭巾的女子，和一個背心熱褲，長髮流瀉的女子，男人都會望誰，這是不言而喻的；可見回教的衣飾規定，是出於對女人的保護，而不是貶低女性。那是找別的女子掩護而已，所以麻臉水桶腰也是一種保護吧，感謝真主。
不知道要到何年何月，宗教才會管靈性的修為，而不是多管閒事。
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而我只管去朝聖。問題是我進不了聖地。
村裡清真寺在拍戲，只能在門外匆匆而過。聖人墓沒在拍戲，但再付門票後也只能走到一梯之隔處。曾動念想叫團友纏著麻扎村的導遊問長問短，調虎離山，讓我悄悄上去，但也只是想想而已，收門票的維吾爾大嬸看起來很不友善，說別人在朝聖，叫我們看一看就快走吧。引得開導遊，引不開大嬸，因為大嬸只講維語。
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所以沒到墓前去，只能遠遠地念誦真主。
這裡提過，我很濫，在甚麼地方就念甚麼禱文咒語。我覺得不同宗教傳統是不同文化源流的結果，就跟對不同人說不同語言的原理一樣。我相信，人死後褪去軀殼，變為靈體，或投胎或留駐。
天使神仙，不過是不同名字。
