看完2015年齋月的電視劇《猶太人區》，故事圍繞1948年以色列立國後埃及開羅猶太人區的情況。這個地方雖然叫做猶太人區，但不是只有猶太人住，有穆斯林也有基督徒。
男女主角分別是穆斯林和猶太人，開始時兩人的關係沒人反對，到後來政治氣候大變，就不復過去了。
劇尾女主角的哥哥因為被發現是以色列間諜所以匆忙逃走，母親跟隨，父親不喜歡以色列也不願離開埃及所以沒走。但母子走後父女被警察盤問、被鄰居排擠，於是女主角提議去法國。
要出發那一天父親過身了。是傷心過度吧。妻離子散，失國失朋，他的故事比男女主角更令人感慨。
欣賞最後沒有大團圓結局，女主角辦了喪事後仍然去法國。她留下給男主角的信中說︰
「在現世我們的宗教不同，但在後世就再沒有分別。」
很喜歡這句話。可是聽說靈魂死後頑固的仍然頑固，封閉的仍舊封閉，貪婪的仍貪婪，仇恨的仍仇恨。
此分別要如何消散？
-----
全套劇集︰
延伸閱讀︰TV series about history of Egypt's Jews misleading, says Albert Arie
伊斯蘭極端主義崛起主因是有人借宗教名義著力推廣，還是社會經濟問題？
有些論者認為伊斯蘭極端主義崛起，是因為沙地阿拉伯四處出資宣揚瓦哈比主義，伊斯蘭極端化是由於大量供應；另一派論者認為，主因是經濟分配不均，青年失業嚴重，無法向上爬，於是從極端思想尋找改變的機會和人生意義，伊斯蘭極端化是由於有此需求。有趣的是，後一派的Nathan Field認為伊斯蘭極端主義跟上世紀納粹主義和共產主義興起的情況相近，今日中東是在重蹈二十世紀德俄中的覆轍，跟沙地阿拉伯資金關係不大。
佛家說「因緣和合」，詞人說「金風玉露一相逢」，俗語說「姣婆遇著脂粉客」，我覺得是兩相配合吧，這些青年本來自視為穆斯林，然後有人不斷宣揚說伊斯蘭是這樣這樣的，他們覺得人生失意社會不公，努力工作也沒用，或根本沒有工作，於是就相信是因為自己不夠虔誠所以人生失意（當然更重要的是因為其他人不夠虔誠所以社會不公所以我人生失意），如果是接觸到另一些思想或許會做別的事情，例如共產革命，但剛好容易接觸到伊斯蘭極端主義於是就去做聖戰炮灰了。
現階段這樣的炮灰沒有減少的跡象。Nathan Field認為經濟改革才是對症之藥，我同意，但肯定要長遠才能見功。
今天看李垂誼與港大學生音樂會，最喜歡舒曼的《慢板與快板》、皮亞蘇拉的《大探戈》，和關聖佑的《祭神》。選曲多變亦不長，一般觀眾也能投入。
然而前面座位的疑似意大利人跟女伴同行，動來動去像小孩那樣坐不定，又兩次轉頭看過來，我瞪他一眼（你可以懷疑我自作多情，這不重要），最後兩首曲目他索性提早出去了。
香港的歐洲人不知是本來如此，還是給蘭桂芳港女寵壞了，常有自以為情聖的，嚇人程度僅次於中東男人（泛用，從印度到北非都歸入此類別）。
孔子說食色，性也。根據佛洛依德，一切追求都是性及其昇華。今人說搵食搵蝦條。這正常不過，但別停留在動物層次，一天到晚只有這些。
痴漢想交配，四處性騷擾。舒曼也可能只是想交配，但他寫音樂。
題目是錯的，埃及話當然有文法。
只是比古典阿拉伯文簡單。
有趣的是，遇過好些學阿拉伯文的外國人看不起埃及話，覺得文法不夠規律。
這就好笑了，因為所謂文法簡單不夠規律的埃及話，複雜程度大致和英文差不多。比如「如果……則……」的前件（「如果……」那一部分）用過去式，違實條件句（counterfactual conditional）用系詞（像「我是人」的「是」）過去式再加動詞過去式。古典阿拉伯文中的位格後綴等變化則沒有。
為甚麼這些看不起埃及話文法的人又不會看不起英文文法呢？
學古希臘文、拉丁文的人會看不起英文文法簡單*，學古典阿拉伯文的人就很少看不起英文文法簡單。看不起埃及話文法簡單的人，卻很少用同一個標準看不起英文文法簡單。背後是甚麼原因？
因為混淆語言的社會學地位與語言學特質這兩樣東西的人實在太多。很多人都不自覺地將西方的東西分類為高級，於是英文文法比古典語言簡單也仍然可以高級，古典阿拉伯文因為像西方古典語言那樣複雜所以高級，但埃及話既不是西方又不複雜於是就低級。
其實為甚麼複雜就好，簡單就不好？構作一個文法複雜的語言並不難，加些動詞名詞變化就可以，反之如果你不用動詞名詞變化就將事情講清楚了，為甚麼一定要加這些變化？很多時候古典語言的文法變化就是這樣被省略的。
大概是覺得這些文法規則很難掌握的人，覺得講文法複雜的語言是特別高智商的事，於是就誤以為這些語言高級？
-----
* 其實準確來說應該是孤立vs屈折（名詞、形容詞、動詞的文法變化）而不是簡單vs複雜。
-----
相關文章︰語言？方言？
看到這個題目，你可能在想︰中文還需要學嗎？母語自然就學會啊。
如果你這樣想，通常來說你的中文不會很好。
又或者你在想，中文不重要，學好來幹嘛？那你不用看下去了。
***
如果是說識字閱讀，也是讀小說吧，但重點是要文字越看越難，比如從輕小說、短篇故事開始，然後是長篇小說，然後是金庸，然後是明清白話小說，最後可以接上經史詩文。
如果是說改善文字，就是最後那一步經史詩文。（如果是文學創作當然應再涉獵外國文學。）白話文大致是北方話的字眼、文法結構，但只有一百年，根基不足。二三千年的古典文學不會一夜消失，文辭與文化背景仍舊需要從古典文學浸淫。
高中時我覺得寫英文比中文容易，因為看英文小說散文後照用那種語氣寫就覺得很舒服了，但中文照用讀到的白話文寫總是感覺不對，太鬆散。後來讀了一堆古典文學寫過文言寫過韻文，再回頭就覺得找到想要的語氣了。
那如何入手讀古典文學？可以如上所言從讀小說循序漸進，也可以直接從背詩詞古文開始，無論是大人自學還是小童啟蒙。
中文大學出版社曾經有一套三冊的《古典精華》，由淺入深，各個朝代各種文體都有選錄，非常好的一套書，跟著來看和背不會浪費時間讀次貨，而且難得地有粵音注釋。可惜這套書已絕版，不易找。
其實也不一定要用這一套，坊間一般的《唐詩三百首》、《古文觀止》之類也可以。小時候自己背過《三字經》，不過有點封建，《千字文》類似，較少人提及的《聲律啟蒙》也是以前的人特地寫來教兒童的，都可以試用。《聲律啟蒙》非常美︰「雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。」這本書是照韻部和對仗寫的，方便學寫詩，所以讀多了有點悶和死版，不用勉強讀完，但背一點會很有趣。
背誦有甚麼好？其實背誦是非常有效率的，因為背一篇文字，其中的生字、配搭、節奏都學了，比分開記一堆雜亂無關聯的詞條容易。
說背誦浪費時間的人只是蠢，以為西方先進教育不會背。英國人學英文不用背？他們在學校演莎士比亞是讀稿嗎？當然要背。若你只要學到買辦的程度就不用背。
兒童要背誦很可憐？人小時候的記性本來就很好，你不記得一堆小時候聽過的兒歌廣告流行曲嗎？順便記幾篇詩文有多難？
就算從考試角度，這樣學中文也比做練習有效率，因為理解能力強到看古文沒有問題的話，成績不會差，也不用追著學校或公開試用的教材資料去死記操練，那些東西才是浪費時間。
偶然翻到錢穆文章，讀本構思精細，可惜沒有編成。
***
附筆︰香港的語文教育肯定是失敗的。小學還好（不過該讀多些詩詞），中學真是一塌糊塗。中一至中五中文科考試的重點都在「課文問答」，無非是死背內容和分析修辭手法（「詞藻豐富」、「結構嚴謹」之類的違心之論）。但大家都樂於接受，毫不反抗。文學作品與文學評論何者為主、何者為次？我想這不容易弄錯。但一到考試，沒有人讀原文，只會把問答的內答背得滾瓜爛熟，而且這樣做拿的分數一般較高，中學老師也鼓勵。成績好的同學從不看書，行文不通順，眼光短淺。中六、七的中國語文及文化科更是不知所謂，平日做功課便全在堆砌術語自欺欺人唬人唬自己。
----
相關文章︰如何考核中文
如何學好一個語言
如何學好英文
昨天又去了亞洲協會，去看一個密宗曼陀羅的介紹。
曼陀羅，意謂壇城，象徵諸尊壇場，也有象徵器杖、種子真言、諸尊威儀等不同種類的曼陀羅，源於印度教，是密宗修持時觀想的意象。
用沙繪畫的曼陀羅，做完儀式就會掃掉，將帶有福佑的沙分給信眾和撒於空氣河流。
美麗精緻的曼陀羅建立不久就形相不存，以示無常迅速。
這次來做曼陀羅的僧人來自不丹，會用數日時間完成曼陀羅並加持。完成儀式後會將曼陀羅的沙分發給參加者。
曼陀羅完成當日皇室成員吉祥．確登．旺楚克會做一個講座，介紹不丹的唐卡修復工作。
圖片來自講座介紹
吉祥．確登．旺楚克是現任國王的表姐妹，小學時期由頂果欽哲私人教授佛教與不丹文化，中學讀不丹的公立學校然後讀泰國的英國學校，再到澳洲讀大學。這種修學方式倒是有點像民國人。
***
不丹文屬西藏語支，聽起來有點像韓文。在傳媒報道中有人間淨土的形象，提倡國民快樂總值、限制遊客數目，皇室還主動下放權力。
但八九十年代起，由於尼泊爾裔合法非法移民眾多，不丹將十萬尼泊爾裔人驅逐出境，他們住在尼泊爾難民營中，淪為無國籍人士，等待別國收容。
不丹法例規定公眾場合要穿著不丹傳統服裝。
