所謂嚴肅音樂

雖然要教三科五班還要帶導修，但忽然想將沒學的樂理作曲都學回來。

今天去了一個作曲大師班，學生的作品都是無調性的。有些挺無聊，有些雖然難聽但也有趣味處。邊聽邊想，史特拉汶斯基的時候這樣的音樂會激得聽眾離場抗議，起碼好玩，而且也不是一味難聽，像《春之祭》的節奏是很有感染力的。今天再寫這樣的作品不會有人離場抗議，只是沒人聽。跟所謂嚴肅文學的原理差不多。

如果是配樂音效，難聽就算了，純音樂卻一味撞音，真想不通是甚麼心理，是對人類的仇恨吧。沒有美感，幾乎沒有情感，有點氣氛，就是這樣了。生理上的難受，並沒有表現上的目的，只是為了減少欣賞的人。我學了這麼多年西洋古典，近代也真心只喜歡德伏扎克、艾爾加、拉赫曼尼諾夫這些好聽的，蕭斯達高維士、亨德密特 (Hindemith) 有些也可以接受，其他已無甚印象。

又想到二十世紀初的美學危機，果然跟數學危機是同一個時代，音樂裡懷疑美的標準，數學裡懷疑數學真理的性質，兩者都有人嘗試純用形式結構去解決。符號邏輯有形式美感，但無調性音樂的結構並沒有比調性音樂進步，只是拿走了和聲。

還好傍晚音樂會那些教授的作品多數不是無調性的，可見他們比較正常。

無事忙

近日忽然很有興趣聽講座，可能年紀大耐性好了，也可能年紀大懶了看書。這樣下去遲早成逸夫婆婆第二。

星期一聽嚴志雄講吳梅村的《琵琶行》，因為喜歡晚明文學。他是台灣人，但本科和碩士在中大讀，講座用國語，因為聽的大陸學生多，但中間他忍不住用廣東話吟了杜甫秋興八首的其中一首，真想鼓掌，他的聲音磁性又渾厚，是我現場聽過用廣東話吟詩吟得最好聽的，幾乎像唱南音了，竟然是台灣人。忽然覺得這樣跟唸古蘭經比也不差啊。

之後順便聽了The Economics of Low Carbon Cities，有茶點招待，七點喝了一杯真檸檬茶的後果是凌晨四點才睡著，痴線。

星期二聽李傳誼的大師班，港大真是多好東西啊，不是音樂系也可以隨便進。上完課後趕去，只聽到後半，先是學生用木琴彈巴哈的無伴奏大提琴組曲，木琴真的頗適合彈大提琴組曲，又立體又圓潤。之後有學生用口琴奏皮亞蘇拉，口琴的聲音很像探戈用的手風琴，以為很好了，李傳誼用大提琴拉幾句，立刻想哭，雖然大提琴跟手風琴完全風馬牛不相及，但說到底是人的問題啊。剛巧聽到我最喜歡的巴哈和皮亞蘇拉，真好。忽發奇想反正我沒全職工作，可以再讀個音樂學位，不過也是想想而已，一輩子真做不了這麼多事情，也不用一輩子做完。

之後衝去聽練乙錚講《佔中之後，香港何去何從》。

星期三開會後去中大聽印尼學者Azyumardi Azra講Paradigms of Islamic Studies，內容好無深度，基本上就是講中東的大學死背沒分析，印尼好得多，就完了。

星期四在港大見有機農社擺檔，問他平常在哪裡賣，答曰星期三六在美孚天橋底，星期日在中環七號碼頭。會送貨，不過不是我吃得完的量……

星期五順便去了嚴志雄中國詩學的課，不過太悶了，講毛詩大序就算了，還要講某人寫關於毛詩大序的文章，真受不了這種評論評論的評論。於是半小時後走了去隔壁聽Azra講Dynamics of Islam, Politics and Democracy: Indonesia and Arab Countries Compared，這次有趣點，講多一點歷史源流。

覺得自己不是學生的時候才像學生。

性別與宗教

去了港大聖約翰書院辦的一個講座，題目是Moslem-Christian Dialogue: Sexuality and Gender，講者有三位，第一位是很蘇菲派的土耳其法律教授，他的樣子較像希臘神父；第二位是亞美尼亞正教的伊斯坦堡主教；第三位是聖約翰書院的院長，是馬來西亞華僑，這才知道原來聖約翰書院不止是一座宿舍，真的是書院來的，有自己的老師。主持是劍橋大學的聖約翰書院的牧師。

結果好像是三人間接攻擊亞美尼亞主教的「自然」論，難得地不是伊斯蘭教徒最保守，挺有趣，忽然想到這或許就是某教授所謂的溫文爾雅地討論，其實就是不夠尖銳地攻擊、沒有人倒地的意思。當然可以說這樣大家面子上好過，不過沒有理由說這樣勝於一劍刺死。一劍刺死精彩些。

因為罷課等事，聽眾大概只有十人，幾乎都是女人，我和穆斯林同學一起去聽，後來有人問講者土耳其異教聯姻的情況，結果又演變成討論穆斯林同學可以跟甚麼人結婚 (根據主流教義，男穆斯林可以跟基督教猶太教徒結婚，但女穆斯林只能跟男穆斯林結婚)，哈哈，還以為只有沙老師關心呢，看來這是老男人都關心的問題。