♦علم البيان 闡明學♦
【تشبيه 比喻】
第一部分︰أركانه 其支柱
أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」（這是我加的例子，書中例子很複雜，其餘是書中例子）。
المُشَبَّه 本體︰أنا「我」
المُشَبَّه به 喻體︰القمر「月亮」
以上兩者是طرفي التشبيه 比喻雙方
وجه الشَّبَه 喻面（相似之處）︰جمالا「美這方面」
أداة التشبيه 喻詞︰مثل「像」
第二部分︰أقسامه 其分類
一、基本分類
التشبيه المُرسَل 放出的比喻（有喻詞）︰أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」。
التشبيه المُؤَكَّد 肯定的比喻（缺喻詞）︰أنا القمر جمالا「我是月亮一樣漂亮」。
التشبيه المُجمَل 廣泛的比喻（缺喻面）︰أنا مثل القمر「我像月亮」。
التشبيه المُفَصَّل 分類的比喻（有喻面）︰أنا مثل القمر جمالا「我像月亮一樣漂亮」。
التشبيه البليغ 深妙的比喻（缺喻詞、喻面）︰أنا القمر「我是月亮」。
二、التشبيه التمثيل 類比（以情境比喻，不是以東西比喻）︰يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب「軍隊在你兩邊搖晃，如鵰拍翼」。
三、التشبيه الضِّمني 暗喻︰لا تنكري عَطَل الكريم من الغِنى فالسيل حرب للمكان العالي「不要小看慷慨者捐出財富，因為水流向上是戰爭」。
四、التشبيه المقلوب 倒喻（反過來說喻體像本體）︰القمر مثلي「月亮像我」。
第三部分︰أغراضه 其目的
第四部分︰بلاغته وما أثر منه عن العرب والمُحدثين 其修辭學及其對阿拉伯與現代人之影響
有列舉阿拉伯文化中的常用比喻，例如以海和雨比喻慷慨，以獅子喻勇敢，以日月比喻俊美，等等。
【الحقيقة والمجاز 真實與隱喻】
第一部分︰المجاز اللغوي 語言中的隱喻
一、الاستعارة التصريحية 明示的借喻（喻體代替本體）︰كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ「（這是）一章經，我把它降示你，以便你奉主的命令而把眾人從重重黑暗中引入光明」。
二、الاستعارة المَكنية 暗示的借喻（只是跟喻體有關的字出現，喻體本身不出現，例如用騎字表示像畜生）
三、الاستعارة الأصلية 直接借喻︰يمُجّ ظلاما في نهار لسانه ويُفهم عمّن قال ما ليس يسمع （形容筆）「它的舌頭在白天放出黑暗，於是明白不被聽見的關於誰的話語」，以人比喻筆，但沒提人，只用舌頭暗示，但沒再引伸，所以是直接借喻。（另外以白天比喻紙，以黑暗比喻墨水。）
四、الاستعارة التَبَعية 引伸借喻︰سكت عن موسى الغضب「穆薩的憤怒寧靜下來」，用寧靜比喻憤怒停止，再引伸用寧靜比喻停止。
五、الاستعارة المُرَشَّحة 馴化的借喻（附加內容跟喻體對應）︰
أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم
「這等人，以正道購買迷誤，所以他們的交易並未獲利」，附加內容「交易」跟喻體「購買」對應。
六、الاستعارة المُجَرَّدة 抽象的借喻（附加內容跟本體對應）︰وأرى المَنايا إن رأت بك شيبة جعلتك مَرمى نَبلها المتواتر「而我看見命運將你視為蒿（粵音好1）草，把你當成萬箭連發的目標」，將命運比喻為人，附加內容「看見」跟本體「人」對應。
七、الاستعارة المَطلَقة 自由的借喻（附加內容不跟本體喻體對應）︰قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافات ووُحدانا 「當危難對這個部族露出犬齒，他們群起或獨自衝向它」。
八、الاستعارة التمثيل 類比借喻（以情境借喻，不是以東西借喻）︰عاد السيف إلى قِرابه، وحلّ اللَيث منيع غابه「劍回鞘，獅居林」，比喻戰士回家。
第二部分︰بلاغة الاستعارة 借喻修辭學
第三部分︰المجاز المُرسَل 放出的隱喻（喻體跟本體不相似，因應一些關係而用）
一、علاقته السببية 原因關係，例如用手代表幫助。
二、علاقته المُسَبَّبية 結果關係︰وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا 用從天而降表示收入，由下雨滋養大地引伸。
三、علاقته الجزئية 部分關係，例如用眼表示間諜。
四、علاقته الكلية 全部關係︰وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ 放手指進耳朵，其實只能放指頭。
五、علاقته اعتبار ما كان 過去關係︰وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ 將遺產給遺孤，是長大才給。
六、علاقته اعتبار ما يكون 未來關係︰لَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا 「他們只生育不道德的、不感恩的子女」。
七、علاقته المحلية 地點關係︰فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ 會所不是指地方，而是指親朋。
八、علاقته الحالية 情況關係︰إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ 「舒適之中」，將舒適這個情況當是地方。
第二部分︰الأمر 命令︰
形式︰فعل الأمر 命令式、المضارع المقرون بلام الأمر 現在式加ل的命令、اسم فعل الأمر 表達命令的字、المصدر النائب عن فعل الأمر 用動名詞代表命令。
引伸用法︰الإرشاد 指導、الدعاء 請求、الالتماس 乞求、التمني 願望、التخيير 偏好、التسوية 等同、التعجيز 弱化、التهديد 恐嚇、الإباحة 揭露。
【القصر 限制】
第一部分︰تعريفه 其定義
مقصور 受限者
مقصور عليه 受限範圍
طرفا القصر 限制的雙方
طرق القصر 限制的方法︰
النفي والاستثناء 否定與例外︰لا يفوز إلا المجد「除高貴外別無勝者」，這例子屬於قصر صفة على موصوف將形容詞（前者）限於被形容者（後者）。
إنما 只有︰إنما الحياة تعب「生命只有苦累」，這例子屬於قصر موصوف على صفة將被形容者（前者）限於形容詞（後者）。
العطف بلا أو بل أو لكن用لا或بل或لكن連結︰
الأرض متحركة لا ثابتة，受限範圍متحركة對應於لا之後的ثابتة。
ما الأرض ثابتة لكن متحركة，ما الأرض ثابتة بل متحركة，受限範圍在بل和لكن之後。
تقديم ما حقه التأخير 將後面的字詞移前︰على الرجال العاملين نُثني，受限範圍是被移前的字詞
第二部分︰تقسيم القصر إلى حقيقي وإضافي 將限制分為真實及附加
القصر الإضافي 附加限制，其限制是相對於某些特定對象而言，如لا جواد إلا علي不是真的說「除阿里外別無慷慨者」。
【الفصل والوصل 分開及連接】
第一部分︰مواضع الفصل 分開的情況
الفصل指不用و連接的句子︰
一、كمال الاتصال 完全相接︰第二句是第一句的重覆或闡明。
二、كمال الانقطاع 完全斷開︰兩句不相同，例如一句是陳述一句是建構。
三、شبه كمال الاتصال 接近相接︰第二句回答第一句的問題。
第二部分︰مواضع الوصل 連接的情況
الوصل指以و連起的句子︰
一、兩句位格一樣，如وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يُفضي إليه شراب「秘密在我心中有其位置，酒伴去不到，而酒也不能引路」。
二、一樣都是建構或陳述，如يُشَمَّر للُّجّ عن ساقه ويَغمُره الموج في الساحل「他為水面不要踫到大腿而準備，而海灘的浪就把他浸死」。
三、一句是建構一句是陳述但若不加و會有歧義，如لا وبارَكَ الله فيك「不以及願真主祝福你」及لا ولَطَفَ الله به「不以及願真主善待他」。
【الإيجاز والإطناب والمساواة】
المساواة 相等（用字不多不少），例如وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ「凡你們為自己而行的善，你們將在真主那裏發見其報酬」。
الإيجاز 精簡
一、إيجاز قِصَرِِ 短小型精簡，表達多重意義，例如الضعيف أمير الرَكب「弱者是旅行隊的酋長」，意思是旅行者如同帶著弱牲口的人，要走得慢才不會走散。
二、إيجاز حَذْفِِ 刪減型精簡，例如وجاء ربك والمَلَك صفا صفا「你的主（的命令），和排班的天神，同齊來臨的時候」，原意是أمر ربك「你的主的命令」，省去了「命令」。
الإطناب 詳盡
一、ذكر الخاص بعد العام 講普遍後講個別︰تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا「眾天神和精神降臨」，天神包括精神。
二、ذكر العام بعد الخاص 講個別後講普遍︰رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ「我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士們和信女們」，信士們和信女們包括我和我的父母。
三、الإيضاح بعد الإبهام 含糊後釐清︰وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ「我啟示他這個判決：就是這等人，在早晨將被根除」，الأمر「判決」靠後文釐清。
四、التكرار 反覆，加上結構相似的句子，可以是為了تمكين المعنى من النفس 加強、التحسر 歎息、طُول الفصل 停頓的力量。
五、الاعتراض 加插，跟原來位格不符的附加內容。
六、التبذيل 加尾，重覆內容，但句子結構不相似。
جارِِ مجرى المَثَل 模範型，第二句獨立成句。
غير جارِِ مجرى المَثَل 非模範型，第二句要跟著第一句才有意義。
七、الاحتراس 預防，加上說明以防誤解。
【أثر علم المعاني في بلاغة الكلام 意義學對修辭學的影響】
一、وجوب مطابقة الكلام لحال السامعين والمواطن اللتي يقال فيلها 語言要適合聽者和語境。
這裡說到《古蘭經》中對猶太人說話要特別詳盡，因為他們很自大。（嗯……）
二、الكلام يفيد بأصل وضعه معنى، ولكنه قد يؤدي إليك معنى جديدا يفهم من السياق وترشد إليه الحال اللتي قيل فيها 語言先有原義，但可能會有從語境可以發現的其他意思。
【المُحَسِّنات المعنوية 意義的修飾】
第一部分︰التَورية 雙關語，一個字出現一次時同時有兩個意義。例子︰
كم قطع الجنود من لسان قَلَّدَ من نَظمه النُحورا
軍人切了多少舌頭，串起來圍繞胸膛
فها أنا شاعر سِراج فاقطع لساني أزدك نورا
我－－詩人斯拉之（字義︰燈）－－就在這裡，那切我的舌頭為你加添光明吧（燈的舌頭意思是燈芯）
第三部分︰المقابلة 對比
兩個意義或以上的對比︰إنكم لتكثرون عند الفَزَع، وتقِلّون عند الطَمَع「你們確實多人近於危怖，而少人近於貪婪」，意思是勇於作戰而不貪財物。
第四部分︰حسن التعليل 美好歸因
將明知其原因的事作文學化的歸因，悼亡詩例子︰وما كُلفة البَدر المنير قديمةََ ولكنها في وجهه أثر اللطم「本來明亮的滿月何等暗沉，它臉上是（悲號）拍面的痕跡」。
第五部分︰تأكيد المدح بما يشبه الذم وعكسه 以抑顯揚及以揚顯抑
一、تأكيد المدح بما يشبه الذم 以抑顯揚︰
استثناء من صفة ذم منفية صفة مدح 否定貶抑，加上褒揚但書︰ليس به عيب سوى أنه لا تقع العين على شبهه「他沒有缺點，除了只留意跟他相似者」。
إثبات لشيء صفة مدح وبعدها استثناء وبعده صفة مدح أخرى 褒揚加上但書再褒揚︰أنا أفصح العرب بَيدَ أني من قرَيش「我是文辭最為流暢的阿拉伯人，雖然我來自古萊什族」（古萊什族的文才廣受仰慕）。
二、تأكيد الذم بما يشبه المدح 以揚顯抑
استثناء من صفة مدح منفية صفة ذم 否定褒揚，加上貶抑但書︰لا جمال في الخُطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة「那呼圖白（講道）毫不優美，除了長而無當」。
إثبات لشيء صفة ذم وبعدها استثناء وبعده صفة ذم أخرى 貶抑加上但書再貶抑︰القوم شِحاح إلا أنهم جبناء「那部族吝嗇，不過他們怯懦」。
（這一節似乎是試圖講笑話的部分。）
