阿凡提是回教世界家傳戶曉的傳說人物，是個四處作弄人的哲人，蘇菲派也喜歡用他來做「公案」主角，如果用漢人民間故事對應，大概是濟公。
中文裡叫「阿凡提」是維吾爾語音譯，意思是「先生」，原本是希臘文，意思是行動者、作者（英文的authentic也來自此字根），後演變成貴族尊稱，傳入突厥語言，在埃及話中又演變成聽不到請重覆的意思。
所以「阿凡提」其實不是他的名字。土耳其人叫他Nasruddin，阿拉伯國家叫他Juha或Guha。
***
我用故事書的圖片做了這些「動畫」，第一個旁白是網上找來的錄音，之後的我自己唸。
2012年3月16日星期五
2012年2月24日星期五
再遊廣州
【二月二十一日】
下課後搭火車到羅湖，路上想到反正無論如何到廣州也是晚上，沒地方去，不如先去深圳的咸亨酒店喝太雕吃茴香豆，再去廣州睡覺。但想想還是覺得背囊很重，一個人去太無聊，於是照原定計劃直奔深圳火車站，在身旁大叔多管閒事的指導聲中從售票機買車票。我以鄙視眼光望了他兩次他仍堅持監督我買票－－買車票要掃描證件－－最後我說你可以去排隊的，他說我痴線。搭大約6點半的廣深動車到廣州東站。
一個人背著大背囊去旅行最不方便就是上廁所，又不敢隨便丟下，若只拿貴重東西，相機又不太好拿。始終只是去兩天沒想那麼多。結果等到差不多下車的時候帶著行李一次過解決。解決完在門口附近的空位坐一下，突然聽到阿拉伯文，好有親切感 (！)，原來有個阿拉伯人在跟人講電話。想問他是哪裡人，可是想起埃及整街男人逢人就說的What's your name I love you就忍著沒搭訕了，聊開了脫不到身怎辦。
到了廣州東站就坐地鐵到紀念堂站，手頭的地圖不是很仔細，路人都不知道我問的地址，當時八點多，這條街已經冷冷清清昏昏暗暗，焦慮之中在香港也不會進去的Subway買了條16元的雜菜麵包，問店員才搞清楚往哪邊走。這間酒店在網上看地圖近上次去過喜歡的光孝寺一帶就訂了，但其實隔一條大馬路氣氛完全不同。酒店預訂價只要185一晚，是沒窗的小房間。又是沒門的香艷玻璃洗手間，大概因為強國裡高透明度這種事情只能落實在廁所。酒店名字不錯，在東風西路上，叫千樹酒店，東風夜放花千樹，雖然門口只有流淚燈飾樹。櫃枱職員找不到訂房的紀錄，不過還好有房間。問職員房間的無線上網資料，他說你看到就試試，有時行有時不行。中國人民太豁達了。上網時自然上不到這裡，在以色列伊朗之類的地方隨便就上到，近到廣州就要翻牆，距離是很怪的一回事。
【二月二十二日】
七點就爬起床，今天的目標是白雲山。在酒店附近的快餐店買了雞蛋腸邊行邊吃，這是店裡白粥之外唯一的素食。可惜雞蛋和腸粉是一個貌合神離的組合。酒店職員教我坐三個站地鐵轉公車，在三里屯地鐵站出來就看到幾架電單車在招攬生意，這樣想必比坐公車快，可是倒過來付錢給我也沒可能坐上去吧。也有一架的士，可是已經坐了地鐵，又怕司機不肯跳錶，還是繼續去公車站。到公車站再掙扎了一下，因為原來七點多已見上班人潮，公車都是擠到門口梯級的。既已到這一步，第二架可以到的車我就勇敢地從下車門擠了上去，還好只是坐三四個站。這件事夏天一定臭到做不到。
到了白雲山，連這樣一個低矮的山也有索道。沿著大路上山，很多晨運人士，沒甚麼遊客，因為這裡只是國家AAA級景區。路幾乎都是石屎路，沒甚麼山野的感覺。不過早上很大霧，雲霧繚繞，仙氣絪縕，白雲還是有的。
上山不久處有個能仁寺，依山而建，還算古樸。
過了能仁寺繼續向上爬，上到「山頂廣場」已經很餓，就找東西吃，有間店子分內外，外面是簷蓬下的膠枱椅，裡面是茶樓的樣子，我問侍應想拿茶樓的餐牌看，她說跟外面是一樣的，我問一樣價錢嗎，她說只是要茶價2元，於是我就叫了在外面菜單看到的乾炒齋河。雲霧一直從窗外飄進來。當日南來的中原人可能叫這做沼氣，今天卻是晨運客來吸取的日月精華。十點就吃完了今天的第二餐，一大碟齋河。結賬時另一個阿嬸卻說要20元，我說剛才不是說一樣的嗎，明明外面寫齋河是12，加茶價是14，這時她才把菜牌拿出來。本來旅遊點比山下再貴些也可以接受，但這完全是詐騙，就是這種事情影響一個地方的形象。
本來餓到想坐索道下山了，吃飽自然繼續走。走走走到一個地方叫鄭仙巖，說是秦代的修道人失足墮崖而死之處。據說以前有慶祝鄭仙誕的習俗，又據說有三個人上山祭仙，食盒只能由兩個人抬，誰都想不用抬，於是作詩比年紀大。一人先吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，彭祖稱我爲阿伯。」第二人吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，王母蟠桃摘三摘。」第三人吟道：「三人游白雲，無人擔食格，大家比年高，你父親成婚，我係知客。」
逛到十一點多，仙氣薰夠了就下山，隨便從另一邊下，在東面的伍仙橋出來，照閘口職員說搭兩站公車到梅花園地鐵站。梅花園站附近有一檔「五穀雜糧玉女卷」，時值中午，正好當午餐。「玉女卷」其實主要是一塊蛋皮包著花生、脆片之類的東西。吃了剩女也變玉女。玉女卷很鹹，因為有鹹菜又下了鹽。
既然半晝就去完白雲山，就往今趟的第二個目標南越王墓博物館進發。搭地鐵往越秀公園站出來不遠處就是。南越王在西漢時統治兩廣一帶。南越文王的整個墓葬很完整，文物不少。我喜歡楚漢的風格，很不人間世，忍不住買了些仿製品。上年陪加國同學來廣州，見地圖上有南越國宮署博物館，就巴巴地走了過去，去到才發現還未起好，丟人得很。
博物館裡有張地圖標出廣州附近的古蹟博物館。廣州城外有間南海神廟，不知道是否供奉南海神尼。最好在旁邊打造一絕情谷景區，設斷腸草宴，請人扮神鵰娛賓。
三點多又看完南越王墓了，去哪好呢？想起上次找懷聖寺 (清真寺) 時看見有牌子指向五仙觀，好像也是不錯的寺觀，就搭地鐵到公園前站。出站時問走在前面的美女怎麼走才對，因為地圖上五仙觀離幾條路都有距離，不記得上次看見的入口牌子在哪條路上。她叫我向南行到惠福西路，就會找到，於是我照她說，一直走。我很喜歡這區，都是舊樓騎樓，小坊小巷，馬路上大樹合抱。但一直走了很久，已過了地圖該看到的地方，也沒見到五仙觀，問人也不清楚。後來倒回走，才發現五仙觀其實在一片工地的中間，但又找不到門口。後來就想起去懷聖寺時一定不是經惠福西路，而是經光塔路 (光塔路的光塔就指懷聖寺的叫拜塔)。後來果然在光塔路找到入口，但當時已經五點，守門人說五點關門，不讓進。找來找去走了三公里以上也進不到 (路上吃了葡撻、蘿蔔糕、芋頭糕)，只好留待第三次來廣州時再去。
既五點了也來不及去別的地方，就去北京路逛逛。翰林良醫說有古籍書店，但上次沒看到。我覺得是關門大吉了，找找看卻無妨。結果只看到新華書店、聯合書店、兒童書店、科技書店，就是沒找到古籍書店。十幾歲時去上海過暑假，最喜歡到古籍書店，因為有超便宜的繁體字書，買了一堆明清筆記，沒一本看完。聯合書店有點誠品的風格，層數不少，買了一本關於伊斯蘭教一本關於拜火教的書。
【二月二十三日】
今天去陳家祠 (正式名字是陳氏書院)。陳氏書院八點半開門，我一早起床退房，不到八點半就到了，在附近找早餐吃，逛了一圈終於在旁邊公園的小出口找到一間民居下的小店，賣粥麵腸粉，吃了個2元的炒麵。那種氣氛如果不是用發泡膠飯盒就會覺得可以在任何年代。
陳氏書院還不錯，不過我喜歡林村的建築雕飾多些。正殿自然沒有任何神主牌了，空蕩蕩的。書院各廳都是展覽和紀念品店。
忍不住看成中共︰
十點多就全都看完了，打算十一點十五分搭地鐵到火車站的，還剩一點時間。五仙觀來不及去，就去光孝路找吃的，記得哪裡有很多食店，上次蘭州拉麵店的蛋炒飯就很不錯。去到光孝寺門口就想，反正來到，入去十分鐘吃點人間煙火也好。入場費就當添香油罷。因為在寺附近，有店子賣素即食麵，就買個當午餐，索性不花時間吃東西逛多一會。然後再逛逛就在淨慧路找到上次的蘭州拉麵店，於是就再買個蛋炒飯帶上火車吃，等的時候很想問店裡的小伙子認不認識人帶我進懷聖寺。
搭地鐵到火車站。在火車店買票時下一班車 (約十二點) 的二等座竟賣完了，就順理成章買了一等座，貴20元，座位寬兩寸原來真的差很遠。回到學校時間剛好。
(遊記很瑣碎因為主要是為記清楚路線下次參考。)
下課後搭火車到羅湖，路上想到反正無論如何到廣州也是晚上，沒地方去，不如先去深圳的咸亨酒店喝太雕吃茴香豆，再去廣州睡覺。但想想還是覺得背囊很重，一個人去太無聊，於是照原定計劃直奔深圳火車站，在身旁大叔多管閒事的指導聲中從售票機買車票。我以鄙視眼光望了他兩次他仍堅持監督我買票－－買車票要掃描證件－－最後我說你可以去排隊的，他說我痴線。搭大約6點半的廣深動車到廣州東站。
一個人背著大背囊去旅行最不方便就是上廁所，又不敢隨便丟下，若只拿貴重東西，相機又不太好拿。始終只是去兩天沒想那麼多。結果等到差不多下車的時候帶著行李一次過解決。解決完在門口附近的空位坐一下，突然聽到阿拉伯文，好有親切感 (！)，原來有個阿拉伯人在跟人講電話。想問他是哪裡人，可是想起埃及整街男人逢人就說的What's your name I love you就忍著沒搭訕了，聊開了脫不到身怎辦。
到了廣州東站就坐地鐵到紀念堂站，手頭的地圖不是很仔細，路人都不知道我問的地址，當時八點多，這條街已經冷冷清清昏昏暗暗，焦慮之中在香港也不會進去的Subway買了條16元的雜菜麵包，問店員才搞清楚往哪邊走。這間酒店在網上看地圖近上次去過喜歡的光孝寺一帶就訂了，但其實隔一條大馬路氣氛完全不同。酒店預訂價只要185一晚，是沒窗的小房間。又是沒門的香艷玻璃洗手間，大概因為強國裡高透明度這種事情只能落實在廁所。酒店名字不錯，在東風西路上，叫千樹酒店，東風夜放花千樹，雖然門口只有流淚燈飾樹。櫃枱職員找不到訂房的紀錄，不過還好有房間。問職員房間的無線上網資料，他說你看到就試試，有時行有時不行。中國人民太豁達了。上網時自然上不到這裡，在以色列伊朗之類的地方隨便就上到，近到廣州就要翻牆，距離是很怪的一回事。
【二月二十二日】
七點就爬起床，今天的目標是白雲山。在酒店附近的快餐店買了雞蛋腸邊行邊吃，這是店裡白粥之外唯一的素食。可惜雞蛋和腸粉是一個貌合神離的組合。酒店職員教我坐三個站地鐵轉公車，在三里屯地鐵站出來就看到幾架電單車在招攬生意，這樣想必比坐公車快，可是倒過來付錢給我也沒可能坐上去吧。也有一架的士，可是已經坐了地鐵，又怕司機不肯跳錶，還是繼續去公車站。到公車站再掙扎了一下，因為原來七點多已見上班人潮，公車都是擠到門口梯級的。既已到這一步，第二架可以到的車我就勇敢地從下車門擠了上去，還好只是坐三四個站。這件事夏天一定臭到做不到。
路過三元里古廟
到了白雲山，連這樣一個低矮的山也有索道。沿著大路上山，很多晨運人士，沒甚麼遊客，因為這裡只是國家AAA級景區。路幾乎都是石屎路，沒甚麼山野的感覺。不過早上很大霧，雲霧繚繞，仙氣絪縕，白雲還是有的。
上山不久處有個能仁寺，依山而建，還算古樸。
過了能仁寺繼續向上爬，上到「山頂廣場」已經很餓，就找東西吃，有間店子分內外，外面是簷蓬下的膠枱椅，裡面是茶樓的樣子，我問侍應想拿茶樓的餐牌看，她說跟外面是一樣的，我問一樣價錢嗎，她說只是要茶價2元，於是我就叫了在外面菜單看到的乾炒齋河。雲霧一直從窗外飄進來。當日南來的中原人可能叫這做沼氣，今天卻是晨運客來吸取的日月精華。十點就吃完了今天的第二餐，一大碟齋河。結賬時另一個阿嬸卻說要20元，我說剛才不是說一樣的嗎，明明外面寫齋河是12，加茶價是14，這時她才把菜牌拿出來。本來旅遊點比山下再貴些也可以接受，但這完全是詐騙，就是這種事情影響一個地方的形象。
本來餓到想坐索道下山了，吃飽自然繼續走。走走走到一個地方叫鄭仙巖，說是秦代的修道人失足墮崖而死之處。據說以前有慶祝鄭仙誕的習俗，又據說有三個人上山祭仙，食盒只能由兩個人抬，誰都想不用抬，於是作詩比年紀大。一人先吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，彭祖稱我爲阿伯。」第二人吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，王母蟠桃摘三摘。」第三人吟道：「三人游白雲，無人擔食格，大家比年高，你父親成婚，我係知客。」
逛到十一點多，仙氣薰夠了就下山，隨便從另一邊下，在東面的伍仙橋出來，照閘口職員說搭兩站公車到梅花園地鐵站。梅花園站附近有一檔「五穀雜糧玉女卷」，時值中午，正好當午餐。「玉女卷」其實主要是一塊蛋皮包著花生、脆片之類的東西。吃了剩女也變玉女。玉女卷很鹹，因為有鹹菜又下了鹽。
既然半晝就去完白雲山，就往今趟的第二個目標南越王墓博物館進發。搭地鐵往越秀公園站出來不遠處就是。南越王在西漢時統治兩廣一帶。南越文王的整個墓葬很完整，文物不少。我喜歡楚漢的風格，很不人間世，忍不住買了些仿製品。上年陪加國同學來廣州，見地圖上有南越國宮署博物館，就巴巴地走了過去，去到才發現還未起好，丟人得很。
博物館裡有張地圖標出廣州附近的古蹟博物館。廣州城外有間南海神廟，不知道是否供奉南海神尼。最好在旁邊打造一絕情谷景區，設斷腸草宴，請人扮神鵰娛賓。
三點多又看完南越王墓了，去哪好呢？想起上次找懷聖寺 (清真寺) 時看見有牌子指向五仙觀，好像也是不錯的寺觀，就搭地鐵到公園前站。出站時問走在前面的美女怎麼走才對，因為地圖上五仙觀離幾條路都有距離，不記得上次看見的入口牌子在哪條路上。她叫我向南行到惠福西路，就會找到，於是我照她說，一直走。我很喜歡這區，都是舊樓騎樓，小坊小巷，馬路上大樹合抱。但一直走了很久，已過了地圖該看到的地方，也沒見到五仙觀，問人也不清楚。後來倒回走，才發現五仙觀其實在一片工地的中間，但又找不到門口。後來就想起去懷聖寺時一定不是經惠福西路，而是經光塔路 (光塔路的光塔就指懷聖寺的叫拜塔)。後來果然在光塔路找到入口，但當時已經五點，守門人說五點關門，不讓進。找來找去走了三公里以上也進不到 (路上吃了葡撻、蘿蔔糕、芋頭糕)，只好留待第三次來廣州時再去。
既五點了也來不及去別的地方，就去北京路逛逛。翰林良醫說有古籍書店，但上次沒看到。我覺得是關門大吉了，找找看卻無妨。結果只看到新華書店、聯合書店、兒童書店、科技書店，就是沒找到古籍書店。十幾歲時去上海過暑假，最喜歡到古籍書店，因為有超便宜的繁體字書，買了一堆明清筆記，沒一本看完。聯合書店有點誠品的風格，層數不少，買了一本關於伊斯蘭教一本關於拜火教的書。
【二月二十三日】
今天去陳家祠 (正式名字是陳氏書院)。陳氏書院八點半開門，我一早起床退房，不到八點半就到了，在附近找早餐吃，逛了一圈終於在旁邊公園的小出口找到一間民居下的小店，賣粥麵腸粉，吃了個2元的炒麵。那種氣氛如果不是用發泡膠飯盒就會覺得可以在任何年代。
陳氏書院還不錯，不過我喜歡林村的建築雕飾多些。正殿自然沒有任何神主牌了，空蕩蕩的。書院各廳都是展覽和紀念品店。
忍不住看成中共︰
十點多就全都看完了，打算十一點十五分搭地鐵到火車站的，還剩一點時間。五仙觀來不及去，就去光孝路找吃的，記得哪裡有很多食店，上次蘭州拉麵店的蛋炒飯就很不錯。去到光孝寺門口就想，反正來到，入去十分鐘吃點人間煙火也好。入場費就當添香油罷。因為在寺附近，有店子賣素即食麵，就買個當午餐，索性不花時間吃東西逛多一會。然後再逛逛就在淨慧路找到上次的蘭州拉麵店，於是就再買個蛋炒飯帶上火車吃，等的時候很想問店裡的小伙子認不認識人帶我進懷聖寺。
搭地鐵到火車站。在火車店買票時下一班車 (約十二點) 的二等座竟賣完了，就順理成章買了一等座，貴20元，座位寬兩寸原來真的差很遠。回到學校時間剛好。
(遊記很瑣碎因為主要是為記清楚路線下次參考。)
2012年2月5日星期日
跟方舟子學科學方法
我很佩服方舟子，不愧是讀過生物化學博士的，深諳科學方法。在這次行動中，他選擇了「代筆」，一個非常有利的假設，一個幾乎沒有可否證性的假設。
如果方舟子質疑韓寒抄襲，那麼方舟子便要拿出被抄的手稿或作品以作舉證。但他質疑的是代筆，代筆者自然不會出賣韓寒，拿出自己的手稿，於是當別人向方舟子要求實質的證據，他便可以理直氣壯地表示這是不會出現的，於是別人便不能以此為由質疑方舟子的假設。
與此同時，方舟子列舉出數量眾多，令人眼花繚亂的「旁證」，這些「旁證」就是方舟子認為韓寒文章所描述但「只能」出現在七十年代的情形、韓寒訪問時迴避的問題、各人回憶時細節的不一致。這些「旁證」很多都是捕風捉影 [註1]，呆笨解讀 [註2] 甚至有意扭曲 [註3]，都是不充分的，但數量眾多的氣勢下，很容易令人動搖。而且方舟子可以說，這是能夠拿出來的最強證據了，因為代筆者是不會自首的。他連能夠拿出來的最強證據都拿出來了，距離真相還會遠嗎？其中一個有趣的例子是，韓父拿出家信，裡面有韓寒想買的書單，封底上也有字，方舟子就說，封底的字是順著撕口寫的，借這些字將信和有郵戳的信封連繫起來。乍聽好像有點道理。而韓寒說，他寫了字，父親自然就是順著字撕，不把字撕掉。這也有道理啊。
慘了，公說公有理，婆說婆有理，相信誰好呢？在這個情況下，選擇懷疑有代筆是最「安全」的，於是很多窩囊的人就會選擇懷疑有代筆，尤其是很多自認有懷疑精神的「知識分子」。不知道這些「知識分子」有沒有對莫札特抱持同樣的懷疑態度，還是等待別人指出疑點才隱隱覺得空穴來風未必無因？
但科學方法不是只講否證的，還有簡單性原則。韓寒如果真的「有學習障礙」，「肯定」寫不出《三重門》，為甚麼當日的同學和老師當年就沒一個質疑，沒一個覺得他真人相處和寫作很大落差，沒有人出來指證，要由方舟子事隔十多年才來抽絲剝繭，爆出驚人真相？難道要以打假為事業的方舟子，才能看出一個人的文章是不是有代筆，其他人上學寄宿日夜相對，卻都毫無懷疑？難道韓寒兩父子把學校裡的人都收買得服服貼貼？這個情形比較容易出現，還是韓寒自己寫小說比較容易成事？哪一個不需要更多其他假設？十幾歲寫小說，就這麼難以置信嗎？
(作文比賽就不用說了，利益攸關，自然沒有一個評委居然會出來承認被收買。無法被否證的假設真是很強大。)
方舟子要人相信，所有事情都是一場戲。悲哀的是，這種超現實的論說，因為國情，竟能成理。
***
[註1] 例如方舟子說︰「《杯中窥人》的句子中规中矩，但是句与句之间有时跳跃太大，让人觉得有脱节或拼凑。例如“接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。”为什么思想便向列子靠近？列子思想是什么？让人读得一头雾水，似乎是默写时有所遗忘。如果默写的话，底稿很可能是手写的，这从文中用到的拉丁文Corpusdelieti的错误可以看出，正确的写法应是Corpus delicti，如果是书上看来的，不至于看漏了空格，也不至于把e看成c，从而背错。如果看的是手写底稿，就可以理解了。」
順口開河。「讀得一頭霧水，似乎是默寫時有所遺忘」？那我也可以說「方舟子文氣不通，似乎是默寫時有所多加」？
拉丁文那個錯處很正常，大陸書的外文經常搞混e和c，照背來拋書包就拋錯了。最好韓寒找回自己那本《管錐篇》或其他書，這個字正是印錯的，那可以「證明」沒有代筆嗎？還是只是滅了一個旁證？要滅到何年何月？
後來找到附圖一張︰
來源︰百度貼吧
[註2] 例如方舟子說︰「韩：『但是我旁边不能有人看，我最烦的就是我在那里写，旁边有人看。』现在怎么又改口说是坐在同学们的中间写的，写一页传看一页？」
寫字時有人看著和寫完一頁給人看是兩回事。
[註3] 例如方舟子說︰「针对我以前提到的医院墙壁上挂礼貌用语标语这个疑点，韩寒接受采访时也辩解说，直到现在上海的某家医院还挂着这样的标语。他这一辩解，等于再次承认了，《求医》就是根据他在1999年的真实经历写的。」
這裡的「根據」概念混淆，「根據……真實經歷」可以是所有細節照實紀錄，可以是以之作靈感，加上文學想像來創作，根據韓寒的「辯解」，只能推論出「以之作靈感」的「根據……真實經歷」，但方舟子卻偷運了「所有細節照實紀錄」的「根據……真實經歷」。
附筆︰方說他只是提出文學批評，我們就來看一下他的文學批評。他說韓寒初期的雜文文筆老練，現在的雜文稚嫩。有正常程度的人都應該看到韓寒以前的文章造作，現在的自然。方舟子以多文言為老練的文學批評水平真是不敢恭維，還是幹自己的本行罷。
(註中所引方舟子言論可直接搜索，較連結更清楚。)
如果方舟子質疑韓寒抄襲，那麼方舟子便要拿出被抄的手稿或作品以作舉證。但他質疑的是代筆，代筆者自然不會出賣韓寒，拿出自己的手稿，於是當別人向方舟子要求實質的證據，他便可以理直氣壯地表示這是不會出現的，於是別人便不能以此為由質疑方舟子的假設。
與此同時，方舟子列舉出數量眾多，令人眼花繚亂的「旁證」，這些「旁證」就是方舟子認為韓寒文章所描述但「只能」出現在七十年代的情形、韓寒訪問時迴避的問題、各人回憶時細節的不一致。這些「旁證」很多都是捕風捉影 [註1]，呆笨解讀 [註2] 甚至有意扭曲 [註3]，都是不充分的，但數量眾多的氣勢下，很容易令人動搖。而且方舟子可以說，這是能夠拿出來的最強證據了，因為代筆者是不會自首的。他連能夠拿出來的最強證據都拿出來了，距離真相還會遠嗎？其中一個有趣的例子是，韓父拿出家信，裡面有韓寒想買的書單，封底上也有字，方舟子就說，封底的字是順著撕口寫的，借這些字將信和有郵戳的信封連繫起來。乍聽好像有點道理。而韓寒說，他寫了字，父親自然就是順著字撕，不把字撕掉。這也有道理啊。
慘了，公說公有理，婆說婆有理，相信誰好呢？在這個情況下，選擇懷疑有代筆是最「安全」的，於是很多窩囊的人就會選擇懷疑有代筆，尤其是很多自認有懷疑精神的「知識分子」。不知道這些「知識分子」有沒有對莫札特抱持同樣的懷疑態度，還是等待別人指出疑點才隱隱覺得空穴來風未必無因？
但科學方法不是只講否證的，還有簡單性原則。韓寒如果真的「有學習障礙」，「肯定」寫不出《三重門》，為甚麼當日的同學和老師當年就沒一個質疑，沒一個覺得他真人相處和寫作很大落差，沒有人出來指證，要由方舟子事隔十多年才來抽絲剝繭，爆出驚人真相？難道要以打假為事業的方舟子，才能看出一個人的文章是不是有代筆，其他人上學寄宿日夜相對，卻都毫無懷疑？難道韓寒兩父子把學校裡的人都收買得服服貼貼？這個情形比較容易出現，還是韓寒自己寫小說比較容易成事？哪一個不需要更多其他假設？十幾歲寫小說，就這麼難以置信嗎？
(作文比賽就不用說了，利益攸關，自然沒有一個評委居然會出來承認被收買。無法被否證的假設真是很強大。)
方舟子要人相信，所有事情都是一場戲。悲哀的是，這種超現實的論說，因為國情，竟能成理。
***
[註1] 例如方舟子說︰「《杯中窥人》的句子中规中矩，但是句与句之间有时跳跃太大，让人觉得有脱节或拼凑。例如“接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。”为什么思想便向列子靠近？列子思想是什么？让人读得一头雾水，似乎是默写时有所遗忘。如果默写的话，底稿很可能是手写的，这从文中用到的拉丁文Corpusdelieti的错误可以看出，正确的写法应是Corpus delicti，如果是书上看来的，不至于看漏了空格，也不至于把e看成c，从而背错。如果看的是手写底稿，就可以理解了。」
順口開河。「讀得一頭霧水，似乎是默寫時有所遺忘」？那我也可以說「方舟子文氣不通，似乎是默寫時有所多加」？
拉丁文那個錯處很正常，大陸書的外文經常搞混e和c，照背來拋書包就拋錯了。最好韓寒找回自己那本《管錐篇》或其他書，這個字正是印錯的，那可以「證明」沒有代筆嗎？還是只是滅了一個旁證？要滅到何年何月？
後來找到附圖一張︰
[註2] 例如方舟子說︰「韩：『但是我旁边不能有人看，我最烦的就是我在那里写，旁边有人看。』现在怎么又改口说是坐在同学们的中间写的，写一页传看一页？」
寫字時有人看著和寫完一頁給人看是兩回事。
[註3] 例如方舟子說︰「针对我以前提到的医院墙壁上挂礼貌用语标语这个疑点，韩寒接受采访时也辩解说，直到现在上海的某家医院还挂着这样的标语。他这一辩解，等于再次承认了，《求医》就是根据他在1999年的真实经历写的。」
這裡的「根據」概念混淆，「根據……真實經歷」可以是所有細節照實紀錄，可以是以之作靈感，加上文學想像來創作，根據韓寒的「辯解」，只能推論出「以之作靈感」的「根據……真實經歷」，但方舟子卻偷運了「所有細節照實紀錄」的「根據……真實經歷」。
附筆︰方說他只是提出文學批評，我們就來看一下他的文學批評。他說韓寒初期的雜文文筆老練，現在的雜文稚嫩。有正常程度的人都應該看到韓寒以前的文章造作，現在的自然。方舟子以多文言為老練的文學批評水平真是不敢恭維，還是幹自己的本行罷。
(註中所引方舟子言論可直接搜索，較連結更清楚。)
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延伸閱讀︰推薦破破的橋長文《忽悠的原理和技巧》
2012年2月3日星期五
2012年1月24日星期二
絲綢之路的非物質文化遺產 (2)
今次除了沙老師的二太太和大兒子，還加上大太太。這次大太太和二太太各帶著一個行李箱，都是有備而來，打算血拼一場。
一開始就體驗到阿拉伯文化，約十點，他們十點半才到。她們都把仍濕的雨傘插進行李箱頂的把手，真是前所未見，搭火車時大太太為避開下車的人把兩傘推左推右，我們都同時想到機槍狂笑。果然是拉登的同鄉。
過關後搭地鐵，我和二太太大兒子先上車，大太太上不到給丟了在羅湖站，我們在下個站等了幾班車見她沒來，月台當值的工作人員說替我叫羅湖站的職員看看她還在不在，但說完就沒消息了，於是我又回羅湖站找她，還好她真的在等。不知道為甚麼大家的電話都打不通，要這麼原始。
再次欣賞二太太講價。她才剛拿碩士學位，但她說大學是請了她教書的。沙地阿拉伯的學歷應該還不太泛濫。講價這項活動實在很講求耐性，換轉是我寧可不買。其實買東西倒是不用怎樣翻譯的，他們自己拿計算機敲敲敲就行。語言不通更加七情上面。
她們沒給人偷東西，證明真是大國崛起 (或者只是年初一休假)，深圳一向龍蛇混雜，她們的行李箱亂丟在店外，二太太錢包也不隨身，經常放在行李箱內，大太太常把手袋掛在行李箱上，整疊人民幣若隱若現。叫大兒子看管，他四處走，玩新買的玩具，根本沒留意。我起初看著，後來覺得很悶，想想算了吧，看你們的運氣。
大兒子指著牆上貼著的財神問我是甚麼，我解釋後他說「請真主原諒」，他們踫到這等事情的標準回答。雖然他十一歲還不會繫鞋帶，但小孩子的宗教教育一點沒鬆懈。
二太太在商場裡看到一個人坐著抱著個多月大的嬰兒，母性大發似的又捏又吻，前後塞了三百塊進他的衣服裡，這不是看脫衣舞的手勢嗎？如果不是年初一會不會連大陸人都覺得很怪呢？她自己才生了女兒不久，看來願意一個接著一個生。
早幾天沙老師才說，他賺的錢要先花在小孩身上，還要預備到孩子上大學要給他們買車，要替他們找老婆，要娶回來一起住。看他們十個八個的生，鈔票大手大手的花，也不會擔心積蓄夠不夠，反正是投資在人身上，若老了沒錢就等孩子養。
至於那些手袋，我真是覺得原裝和翻版都很醜，二太太還買了一個一千人民幣的翻版，這是所謂「高仿」吧，價格也跟著高仿了。
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延伸閱讀︰絲綢之路的非物質文化遺產
一開始就體驗到阿拉伯文化，約十點，他們十點半才到。她們都把仍濕的雨傘插進行李箱頂的把手，真是前所未見，搭火車時大太太為避開下車的人把兩傘推左推右，我們都同時想到機槍狂笑。果然是拉登的同鄉。
過關後搭地鐵，我和二太太大兒子先上車，大太太上不到給丟了在羅湖站，我們在下個站等了幾班車見她沒來，月台當值的工作人員說替我叫羅湖站的職員看看她還在不在，但說完就沒消息了，於是我又回羅湖站找她，還好她真的在等。不知道為甚麼大家的電話都打不通，要這麼原始。
再次欣賞二太太講價。她才剛拿碩士學位，但她說大學是請了她教書的。沙地阿拉伯的學歷應該還不太泛濫。講價這項活動實在很講求耐性，換轉是我寧可不買。其實買東西倒是不用怎樣翻譯的，他們自己拿計算機敲敲敲就行。語言不通更加七情上面。
她們沒給人偷東西，證明真是大國崛起 (或者只是年初一休假)，深圳一向龍蛇混雜，她們的行李箱亂丟在店外，二太太錢包也不隨身，經常放在行李箱內，大太太常把手袋掛在行李箱上，整疊人民幣若隱若現。叫大兒子看管，他四處走，玩新買的玩具，根本沒留意。我起初看著，後來覺得很悶，想想算了吧，看你們的運氣。
大兒子指著牆上貼著的財神問我是甚麼，我解釋後他說「請真主原諒」，他們踫到這等事情的標準回答。雖然他十一歲還不會繫鞋帶，但小孩子的宗教教育一點沒鬆懈。
二太太在商場裡看到一個人坐著抱著個多月大的嬰兒，母性大發似的又捏又吻，前後塞了三百塊進他的衣服裡，這不是看脫衣舞的手勢嗎？如果不是年初一會不會連大陸人都覺得很怪呢？她自己才生了女兒不久，看來願意一個接著一個生。
早幾天沙老師才說，他賺的錢要先花在小孩身上，還要預備到孩子上大學要給他們買車，要替他們找老婆，要娶回來一起住。看他們十個八個的生，鈔票大手大手的花，也不會擔心積蓄夠不夠，反正是投資在人身上，若老了沒錢就等孩子養。
至於那些手袋，我真是覺得原裝和翻版都很醜，二太太還買了一個一千人民幣的翻版，這是所謂「高仿」吧，價格也跟著高仿了。
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延伸閱讀︰絲綢之路的非物質文化遺產
2012年1月13日星期五
伊斯蘭學者
穆斯林同學問我去不去跟Bilal Philips茶聚，他是這位同學的偶像，是伊斯蘭網上大學的創辦人，牙買加裔，加拿大長大。我想今天反正溫不了書，冒著被傳教的危險，就當出去走走吧。
他妻子戴的是只露出眼睛的面紗，吃東西就掀起一角塞進去，實在很滑稽。
結果他真的向我傳教，用的是哲學入門書都已經駁倒了的論證，真是駁他都懶。他還要一副胸有成竹滿有自信的樣子重覆這些低能的論證。造了這麼多蠢材，上帝果然是全能的。
他妻子戴的是只露出眼睛的面紗，吃東西就掀起一角塞進去，實在很滑稽。
結果他真的向我傳教，用的是哲學入門書都已經駁倒了的論證，真是駁他都懶。他還要一副胸有成竹滿有自信的樣子重覆這些低能的論證。造了這麼多蠢材，上帝果然是全能的。
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