旁觀他人之痛苦

朋友總會問為甚麼喜歡去中東，想想發現其中一個吸引之處是「旁觀他人之痛苦」。

埃及朋友跟我說過一個他自己的故事。

伊斯蘭教規定親人死去後要守喪，丈夫死去是四十天，其他親人是三天。

朋友曾經對宗教十分狂熱，他跟妻子是由穆斯林兄弟會安排而結為夫婦。他岳父中年過世，妻子受到很大打擊，但他「遵守」伊斯蘭教規定，妻子守喪滿三天就要求相好，甚至不是出於慾望，而是要自己對宗教絕對忠誠。

他說他這樣沒有人性，是為了向亞伯拉罕願意以親子獻祭看齊，要達到絕對服從上帝的層次，以殘忍來證明虔誠，卻也是為了壓制心裡的任何質疑與鬆懈。而他妻子飽受同樣的宗教派系薰陶，亦自然對丈夫絕對順從。

真是一場神聖的性愛。

整個人物關係就是一個現成的小說題材，讓我想起納吉布．馬哈福茲的小說，那種伊斯蘭社會的神權與父權、虔誠與壓抑。作為故事聽聽非常有趣，當事人經歷如此人生，卻是悲劇。各人都遭受各種壓力與扭曲。甚至納吉布．馬哈福茲本人，雖然將埃及社會寫得這麼透徹，據聞他自己在家裡也是一個暴君，不讓妻女交際露面，就如他的小說人物一樣。

看見別人的痛苦，看見人性的不同表現，又可以置身事外冷眼旁觀，比起在自己的地方見證其腐敗和崩壞，感覺既充實又安寧。

搭訕雖可恥但有用

上課時跟學生討論各地的文化差異，問他們會不會搭訕別人，幾個人都說不會，因為cheap。

我說︰「很cheap嗎？如果裝作問路那很合理吧？」

學生說︰「不會，不會做這樣的事情。」

他們這樣說，我覺得蠻驚訝的。

我是頗常跟陌生人聊天的，去旅行時就當然了；就算在香港，也是容易聊起來的，高中時遊客問路就一起玩了一天，有時在地鐵上也會有人跟我說話，拿著阿拉伯文書就更是常有人問－－沒有特別意思的，就是聊兩句而已，男女都有。（我也想有帥哥搭訕。）

東亞的城市應該是最不會搭訕的地方吧？中東跟東亞都被歸為「東方」，在搭訕方面卻似乎是兩個極端，在東亞很少跟不認識的人說話，在中東卻很容易，騷擾求婚的不計，問路也是會一群陌生人一起討論起來的。（不要輕信 ，他們會亂指。）

相關的問題是上課時會不會回應，我們似乎是小學時開始有一種不要出風頭、不要拍老師馬屁、答錯會很羞恥的風氣，所以大家都不會作聲？我雖然不認同，但也難免有此傾向。歸根究底，大概是面子問題？怕說得不夠得體，就寧可不說。這一點是本地學校跟國際學校相比真正遜色的地方吧，使得人過分害羞內歛。

《被寵壞的人》

直譯歌詞感覺自己好像徐志摩一樣肉麻，哈哈。主要是想整理一下學過的東西。

انت المدلل
ابراهيم الحجاز
《寵壞了的人》
傳統歌曲
演唱︰易卜拉欣．漢志

انت المدلل يا قمر و في وصالك أنا متيم يا قمر عاشق جمالك
你是那個被寵壞的人，美人啊，
而我為跟你一起而著迷，美人啊，
愛著你的美貌

ابعث تقول لي يا قمر مع رسولك فكيف انت يا قمر وكيف حالك
叫人來跟我說，美人啊，
讓你的使者帶信息，
告訴我你怎樣，美人啊，
你好嗎？

法蒂瑪的奧義

從梅窩行山經過熙篤會聖母神樂院，竟然有一條苦路模擬耶穌釘十字架的事蹟，想起耶路撒冷正牌那一條。

在苦路走著走著，又有法蒂瑪聖母像。見聖母像加法蒂瑪三字甚感奇怪，難道穆罕默德女兒在天主教封了聖，像觀音在道教中成為慈航真人？原來葡萄牙於1917年曾有聖母顯聖事蹟，事發現場在法蒂瑪城附近，而法蒂瑪城之名來自被擄的摩爾公主（摩爾人是征服伊比利亞半島的北非穆斯林）。

話說當時有三個小牧童看見葡萄牙的守護天使，後來又看見聖母，她叫他們祈禱（唸《玫瑰經》）和奉獻，前者可助一戰結束，後者可為罪人贖罪和令他們悔改。

他們三人看到聖母，又看到地獄的恐怖影像，就很努力作犠牲︰將自己的吃食分給窮小孩，受各種苦，包括在手腕綁上會刮傷皮膚的繩、喝髒水、捨喜歡的食物不吃而去吃不喜歡的食物，然後將這些犠牲獻給聖母和耶穌。

他們見到聖母的消息傳開後，很多人來朝聖、求助、詢問，亦有很多神職人員來調查他們，當時的政府也很不高興，派人來抓。三個小牧童其中兩人Francisco和Jacinta很快就在西班牙大流感中死了，剩下年齡較長的Lucia，則被送到西班牙的修道院讀書避鋒頭。

上網找相關資料見有一本《Fatima in Lucia's Own Words》，是後來成了神職人員的Lucia寫的，就訂了來看。本來很期待有甚麼有趣內容，不過讀後覺得義理不高，都是苦行和贖罪，大概因為示現對象是三個小孩，講得深也理解不到，不及通神協會（The Theosophical Society）的東西精彩。

1925年耶穌亦曾在Lucia面前示現，要求信徒要連續五個月的第一個星期六告解、領聖體、唸五組獻給奧蹟的《玫瑰經》（decades）、沉思十五奧蹟（Mysteries of the Rosary）︰

【歡喜五端】
聖母領報（The Annunciation）
聖母往見聖婦依撒伯爾（The Visitation）
耶穌基督誕生（The Nativity）
聖母獻耶穌於聖殿（The Presentation of Jesus at the Temple）
耶穌十二齡講道（The Finding of Jesus in the Temple）

【痛苦五端】
耶穌山園祈禱（The Agony in the Garden）
耶穌受鞭打之刑（The Scourging at the Pillar）
耶穌受茨冠之苦辱（The Crowning with Thorns）
耶穌背十字架上山（The Carrying of the Cross）
耶穌十字架上受難（The Crucifixion and Death of our Lord）

【榮福五端】
耶穌復活（The Resurrection）
耶穌升天（The Ascension）
聖神降臨（The Descent of the Holy Spirit）
聖母蒙召升天（The Assumption of Mary）
天主光榮聖母（The Coronation of the Virgin）

他們得到的教誨中，較有爭議的是1917年時聖母曾叫Lucia讓教廷為俄羅斯祝聖（consecration），以解救俄羅斯的劫難。教廷結果要到1984年才為俄羅斯祝聖，書中註釋認為1989年蘇聯解體得益於此；東正教徒就認為梵帝岡為俄羅斯祝聖屬僭越無稽，聖母要拯救俄羅斯為甚麼不找東正教徒？也算是天界的領土爭端吧。

新年願望

如果我欠別人甚麼的話，都還了吧。

如果別人欠我甚麼的話，都忘了吧。

無論如何，感激曾經有過的緣分。

從此人生中只要留下相知相愛的人就夠了。

《為你憔悴》

這首是去年上聲樂課聽到的曲子，不是特別有名，但我極喜歡。

歌詞是由現代人寫但很古典的阿拉伯文，中文譯得有點奇怪，因為各種講法實在不太對應，但為了讓不懂阿拉伯文的朋友了解大意，也只能如此了。

瘟疫之中，願音樂能撫慰人心。

مضناك
محمد عبد الوهاب
《為你憔悴》
作曲、演唱︰
穆罕默德．阿卜度．瓦哈比

مُضناكَ جفاهُ مَرقَدهُ
他為了你而憔悴消瘦，輾轉無眠

وبكاه ورحّم عوّده
探病者為他哭和求主憐憫

حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ
心迷茫困惑，受盡折磨

مقروح الجفنِ مسهده
眼臉發炎，長夜無眠

يستهوي الوُرق تأوُّهُه
他的嗟喟吸引白羚

ويذيب الصخر تنهّده
他的嘆息融化石頭

ويناجي النجم ويُتعبُهُ
他向星星低訴，使之累極

ويقيم الليل ويُقعِدُه
整晚如此，使之動彈不得

الحُسنُ حَلَفتُ بيوسفِهِ
我以優素福（約瑟）之名誓其俊美

والسورةِ إنك مُفرَدُهُ
我以其章節*發誓你出眾如優素福
*《古蘭經》優素福章

وتمنّت كل مُقَطَّعةٍ يدَها لو تُبعَثُ تَشهدُهُ
並且所有為他割傷手的女子
都希望以手為其俊美作證言

جَحَدَت عَيناك زَكيَّ دمي
你的眼否認見到我的純血

أكذلك خدُّك يَجحَدُه؟
那你的臉頰，也要否認嗎？

قد عزّ شهودي إذ رمتا
如你的眼透出否認，我的證言定會更強

فأشرتُ لخدِّك أشهدُهُ
那我就指向你的面頰作證明

بيني في الحب وبينك ما لا يَقدِر واشٍ يُفسِدُهُ
我和你之間的愛，沒有人能離間其中

ما بالُ العاذل يفتح لي باب السُلوانِ وأُوصِدُه؟
就算批評者為我開啟忘記之門又如何？我會拒絕

ويقول تكاد تُجَنُّ به
他說你快要為他而瘋狂

فأقول وأُوشِك أَعبُده
我就說我快要敬拜他

مَولايَّ وروحي في يدِهِ
我的主人，我的魂在他手

قد ضَيَّعها، سَلِمت يَدُه
他卻放走它，他兩手空空

ناقوس القلب يدقّ له
心之鈴為他而敲響

وحنايا الأضلع معبده
肋骨的曲線是其聖殿

قسمًا بثنايا لؤلئها
以如同珍珠之門牙起誓

قسم الياقوت منضده
鑲在其中之紅寶石發誓︰

ما خنت هواك، ولا خطرتْ سلوى بالقلب تبرده
我沒有背叛對你的愛，也沒有心靈慰藉使之冷卻

薩拉熱窩圍城攻略

多年前在討論區看過一篇九十年代薩拉熱窩圍城的回憶，作者說討論者對亂世如何生存想得太天真，於是記述當時的情形，解釋他如何在圍城中活下來。

他說當時管治崩潰並非一時之間，而在一小段時間之內發生，初時多數人都掉以輕心，於是失去逃走或儲備物資的機會。

他的優勢如下︰

家裡人多，近十人，如果單獨沒可能生存下來，就算有物資都會被搶掉。

原本任職救護員，有基本藥物和醫療用具， 可以用醫術換物資。

秩序剛崩潰時，從被遺棄的工廠搶了一批烈酒，可以作消毒用途，可以以物易物。

家裡有一罐石油氣，懂得將石油氣注進空打火機中，以物易物。

平房可以儲雨水。

可以安全通到附近一個院子，作廁所用，可埋起穢物。

他有槍，但大家不會隨便用槍，因為一拔槍就有人要死，有時大家會赤手空拳搶食物。司法系統一開始失效的時候會有些暴力狂殺人狂，但這些人通常死得很快，因為總會遇上能打的人，剩下都是理性低調的一般人和人多勢眾的黑幫。

面對災難，他建議要有求生袋，要將物資儲在附近鄉下可逃往的地方；最理想就是一早走掉。

當時看後印象很深，設想系統失靈時大城市的崩壞，要如何生存，結論是放棄不想，因為太難。近來香港的情形又想起這篇，到作者網上一找，博客上的文章都不見了，以為他為了隱藏身分，將文章都收了起來，再找發現原來剛出了書。