阿拉伯文常用詞型

之前寫過阿拉伯文文法簡介，文中介紹過動詞十式，當然阿文還有很多其他詞型，去應用、修改三輔音字根的意思。能分析詞型非常有用，可據字根及詞型猜測詞義、找出字根查字典、幫助記憶。

在此列出一些常用詞型－－以下照文法書慣例，用فعل f3l分別代表三個輔音字根 (3借代阿文字母ع，是發自喉嚨的「呀」音)︰

(1) 名詞
فعل fa3l
第一式動詞的相應名詞通常是這個詞型，有些會是fa3al、fi3l、fu3l，串法一樣。

فعول fu3uul
有些第一式動名詞是這個詞型，例如動詞جلس jalasa坐，動名詞是جلوس juluus，坐著、聚會 (埃及話則會用جلسة galsa)。

مفعل maf3al
指做這件事情的地方或工具，如كتب kataba是書寫，而مكتب是寫字樓。通常其眾數為مفاعل mafaa3il，麻煩在與第三式主動詞及被動詞的串法一樣 (見下)。

فواعل fawaa3il
فواعيل fawaa3iil
這是常見的眾數詞型，這種詞型的元音格式都是a-aa-i或a-aa-ii，如果是後者，重音在最後的音節。例如فواكه，不用知道意思就能讀出︰fawaakih－－水果فاكهة faakiha的眾數 (動詞فكه fakiha解快樂)。

فعل fx3al
一些陰性名詞فعلة的眾數變化，是將陰性詞尾的a音推前，如房間غرفة ghurfa變غرف ghuraf、精英نخبة nukhba變نخب nukhab。

ة a
加陰性詞尾有時解單個，如動植物的名詞很多時解一群，而不是一隻/一株，要加上陰性詞尾來指稱單個︰一群或抽象地說魚是سمك samak，一尾魚則說سمكة samaka；
有時解一次，如ضرب Darb是打，ضربة是一拳/一擊；
有時用來區分兩個引伸義，如مكتب寫字樓和مكتبة圖書館。

(2) 形容詞
阿文名詞和形容詞並不嚴格區分，同一個字有時是名詞有時是形容詞。阿文文法主要分「名詞」、「動詞」、「虛詞」(介詞、連詞等)，副詞、形容詞都屬於「名詞」。

فعيل fa3iil
很多形容詞都是這個詞型，如動詞كبر kabura yakbur指變大，كبير則解大；動詞قرب qaruba yaqrub指接近，قريب則解近。

فعال fa33aal
很x的，語氣比فعيل fa3iil強，如動詞فتن fatana yaftin解誘惑，فتان就指很誘人的。

فعيل fu3ail
比字根小的東西，可和廣東話「仔」類比，可用作表示親切/鄙視。有些變成了習用詞，如بحر是海，بحيرة是湖。حسين Husain侯賽因來自حسن Hasan英俊，加起來意思即是「靚仔」。

(3) 動詞
前文提過的動詞十式，除了有過去式、現在式、動名詞的既定詞型，還有被動式、「主動詞」和「被動詞」的詞型。

(a) 被動式
第一式被動式 فعل fu3ila يفعل yuf3al
若不加短輔音的話跟主動式、第四式動詞現在式串法一樣。

其他式被動式
過去式︰(u)-u-i-a
現在式︰u-a-a-(a)
第二式 fu33ila yufa33al
第三式 فوعل fuu3ila yufaa3al
第四式 'uf3ila yuf3al
第五式 tufu33ila yutafa33al
第六式 تفوعل tufuu3ila yutafaa3al
第七式 unfu3ila yunfa3al
第八式 uftu3ila yufta3al
第九式 缺
第十式 ustuf3ila yustaf3al
第二至第十式中，我印象中只有第二、第四式比較常見。只有第三、第六式的長音串法跟相應的主動式不一樣。

(b) 主動詞
第一式主動詞 فاعل faa3il
如كتب的第一式，主動詞便是كاتب kaatib，「寫字者」、「正在寫字者」或作家。常見用法是做某件事/某行業的人 (如動詞خدم的是服務，خادم則指傭人)、有某種特質的東西 (如動詞خلد的意思是不消失，خالد則解不朽)。第一式主動詞在口語中常被當作現在進行式或未來式用。此詞型的常見眾數是فعال fu33aal。
如果第二字根是元音，如ق-و-د，則第一式主動詞是قائد qaa'id。如第三字根是元音，如قضى qaDaa，則第一式主動詞是قاض qaaDin，有定冠詞時是القاضي。

其他式主動詞
第二式مفعل mufa33il
例如مدرس教師，來自درس darasa學習，第二式darrasa據詞型的意思是「使學習」，即執教。

第三式مفاعل mufaa3il
例如مشاهد，第一式شهد shahida指看見、見證，第三式動詞شاهد shaahada指觀看，主動詞مشاهد則指觀眾。

第四式مفعل muf3il
例如متعب，其第一式تعب ta3iba意思是累、辛勞，第四式動詞أتعب at3aba指累人、給人麻煩，主動詞متعب就指煩人、累人、不方便。

第五式متفعل mutafa33il
例如متحدث，來自第五式تحدث taHaddatha說話，主動詞متحدث則解發言人。

第六式متفاعل mutafaa3il
例如زاد zaada يزيد yaziid增加，第六式主動詞متزايد指不停增加。

第七式منفعل munfa3il
例如قطع qaTa3a切斷，第七式انقطع inqaTa3a被切斷、斷開，主動詞منقطع分開的、斷開的。

第八式مفتعل mufta3il
要注意的是，如果第一個字根是و，則其第八式動詞為اتعل itta3ala，主動詞為متعل mutta3il，例如第一式動詞وصل waSala يصل yaSil，意思是到達、聯結，其第八式動詞اتصل ittaSala يتصل yattaSil，意指聯絡，第八式主動詞متصل muttaSil則指連著的、不停的。
如果第二個字根是元音，第八式動詞是افتال يفتال，例如احتاج يحتاج，解需要。

第九式
缺，第九式動詞幾乎只用於顏色和身體缺陷。

第十式مستفعل mustaf3il
第十式動詞استفاد istafaada解作得益，主動詞مستفيد mustafiid指受益人。(除了第一式，元音字根多會保留，只是會照詞型變成合適的元音。)

(c) 被動詞
第一式被動詞
مفعول maf3uul
如كتب的第一式，被動詞是مكتوب maktuub，「被寫下的」。

其他式被動詞
將主動詞的i換做a便可以。以第十式مستفعل mustaf3al為例，第十式動詞استقبل istaqbala解迎接，可以推想被動詞مستقبل mustaqbal的意思是被迎接的－－其真正詞義是「將來」。

-----

相關文章︰
阿拉伯文一二事
阿拉伯文文法簡介
阿拉伯數目字

讀報紙學阿文 (三)

以下文章來自沙地阿拉伯報紙《生活》。

موسكو تليّن موقفها الداعم للأسد وترفض بديلاً إسلامياً
莫斯科對阿薩德的支持軟化，但拒絕讓伊斯蘭主義者取而代之
واشنطن - جويس كرم
喬伊斯．卡拉姆在華盛頓撰稿
الخميس ٦ ديسمبر ٢٠١٢
2012年12月6日 (星期四)

لندن، دمشق، بيروت، انقرة، نيويورك - «الحياة»، ا ف ب، اب - قال ديبلوماسي غربي رفيع في نيويورك إن «مرونة مستجدة يمكن تلمسها في الموقف الروسي أثناء المحادثات الجارية في شأن سورية» علماً «أن الروس لا يزالون رافضين لفكرة تسلم الإسلاميين قيادة المرحلة التالية للرئيس بشار الأسد»
(《生活》、法新社、美聯社在倫敦、大馬士革、貝魯特、安卡拉、紐約報道) 一名紐約的西方高級外交官說「關於敘利亞的會談仍在進行，期間可以感到俄羅斯的立場開始軟化」，雖然知道「俄羅斯仍然拒絕讓伊斯蘭主義者接手阿薩德失勢後的階段」。

وأضاف أن «الجميع، بمن فيهم الروس، يرون أن المعارضة تحققاً تقدماً عسكرياً على الأرض، وهو ما تعكسه لغة موسكو الأكثر مرونة من السابق»
他補充說︰「每個人，包括俄羅斯人，都看到反對派在地面上的軍事進展，這亦反映在莫斯科比之前軟化的語氣上。」

وقال إن الرد الغربي على التخوف الروسي من وصول الإسلاميين هو أن «إطالة أمد الأزمة لن ينهي الإسلاميين بل سيعزز حضورهم»
他又說︰「對於俄羅斯對出現伊斯蘭主義者的恐懼，西方的回應是繼續延長這場危機不僅不會阻止伊斯蘭主義者，反而會增強其勢力。」

وتستعد الادارة الاميركية في الاسبوع المقبل لاصدار اعلان يعتبر «جبهة النصرة» التي تقاتل الى جانب تنظيمات المعارضة السورية «منظمة ارهابية»، بسبب صلاتها بتنظيم «القاعدة»
美國政府正準備在下週宣佈，將與反對派各組織並肩作戰的「助人陣線」視為恐怖組織，由於它與阿蓋達有聯繫。

وقال مسؤولون اميركيون ان الهدف من هذا القرار هو الحد من نفوذ المتطرفين داخل تنظيمات المعارضة السورية
美國官員說，這一決定的目的是為了減少極端分子在敘利亞反對派組織中的影響。

وكانت «جبهة النصرة» اعلنت عن قيامها بعمليات انتحارية في مناطق مختلفة، وخصوصاً في دمشق وحلب، وعن مسؤوليتها عن هجمات على مواقع لقوات النظام
「助人陣線」宣佈其在不同地區的自殺行動，尤其是在大馬士革和阿勒頗，並聲稱對一些針對政府軍根據地的襲擊負責。

وبعد يوم على موافقة الحلف الاطلسي خلال اجتماع وزراء خارجية الدول الاعضاء في بروكسيل على طلب تركيا نشر صواريخ «باتريوت» على حدودها مع سورية، وصلت امس سفينتا الانزال الروسيتان «نوفوتشيركاسك» و»ساراتوف» الى ميناء طرطوس السوري
在布魯塞爾舉行的北約成員國外長會議批准土耳其在與敘利亞接壤的邊界上部署「愛國者」導彈的要求，翌日，兩艘俄羅斯登陸艦新切爾卡斯克號及薩拉托夫號到達敘利亞港口塔爾圖斯。

وقال مصدر في هيئة اركان البحرية الروسية ان وصول السفينتين امر روتيني، غير ان مراقبين تحفظوا عن التوقيت في ظل اعتراض موسكو الشديد اللهجة على قرار الاطلسي، والذي اعتبرت انه يهدد الاستقرار في المنطقة
一名在俄羅斯海軍工作的知情人士說，兩艘船的到來是常規的，雖然觀察家對此時機有所保留，因為莫斯科當時正措辭強烈地反對北約的決議，並且認為此決議威脅該地區的穩定。

وترافق قرار «الناتو» بنشر الصواريخ مع تأكيدات مسؤولين في الحلف ان سبب القرار هو المخاوف المتزايدة من احتمال لجوء النظام السوري الى استخدام اسلحته الكيماوية
北約官員一再強調，決議部署導彈是由於日益擔心敘利亞政權會用上化學武器。

وقال قائد القوات البرية المشتركة للحلف بن هودجز إن هذا القرار هو إعلان واضح أن الـ «ناتو» لن يسمح لسورية بتهديد السيادة التركية
北約聯合部隊地面指揮官本．霍奇斯說這一決議是北約不會允許敘利亞威脅土耳其主權的明確聲明。

وأشار إلى ان «امتلاك سورية لسلاح كيماوي يوفر إمكانية استخدامها عبر إطلاق صواريخ ذات رؤوس كيماوية، وهنا يأتي دور صواريخ باتريوت، التي يمكنها مواجهة مثل هذا التهديد والقضاء عليه»
他指出︰「敘利亞擁有化學武器，使之有能力發射具有化學彈頭的導彈，這裡就用得著愛國者導彈，因為它可對應此威脅並消滅它。」

وأضاف هودجز أنه لا يستطيع تحديد تاريخ معيّن لوصول منصّات الصواريخ، «لكنها ستصل الى تركيا في وقت أقل مما يتوقعه كثيرون»
霍奇斯補充說他不能確定火箭發射器到達的具體日期，「但到達時間會比許多人預期快」。(minaSSa 高台)

واكدت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلينتون ان الولايات المتحدة قلقة من أن الرئيس بشار الأسد قد يلجأ إلى استخدام الأسلحة الكيماوية أو يفقد السيطرة عليها لمصلحة واحدة من الجماعات الكثيرة التي تعمل الآن في سورية
美國國務卿希拉里．克林頓亦強調，美國關注的是總統巴沙爾．阿薩德可能使用化學武器或讓這些武器流入正在敘利亞運作的其中一個團體的手上。(faqada yafqid 失去)

وكان وزير الخارجية التركي احمد داود اوغلو اكد ان المجتمع الدولي يخشى ان يقدم النظام السوري اذا شعر باقتراب اجله على اجراءات عقابية تجاه الدول التي طالبت برحيله ولا سيما تركيا
土耳其外交部長艾哈邁德．達武特．奧盧再三強調，國際社會擔心如果敘利亞政權感到死期接近，會對要求他下台的國家，尤其是土耳其，作出報復。(ajal 限期 3iqaab 懲罰 tujaaha 面對)

وبرر نشر صواريخ «باتريوت» بالمخاوف من «اعمال قد تنجم عن مجموعات غير منضبطة»
他說部署愛國者導彈的原因是擔憂源自失控群體的軍事行動。(najama yanjum 源自)

وقال ان بلاده تقدر عدد صواريخ ارض - ارض التي يملكها نظام دمشق بحوالى 700 وتعلم بالضبط مواقع نشرها
他又說土耳其估計在大馬士革政權擁有的土地上，大約有700個地面導彈，亦準確知悉其部署的位置。

من جهة اخرى أكد مسؤول في الخارجية الأميركية لـ «الحياة» أن واشنطن اطلعت على التقارير عن «انشقاق الناطق باسم وزارة الخارجية جهاد مقدسي وفراره من سورية»
另一方面，美國國務院一名官員向《生命》肯定，華盛頓已經得到報告說 (敘利亞) 外交部發言人知哈德．麥迪斯脫離並逃出敘利亞。

ورأى أن خروج مقدسي «مؤشر آخر على تضعضع النظام من الداخل مع ادراك المحيطين بالأسد أن نهاية حكمه هي حتمية»
他認為，麥迪斯的離開，是政權從阿薩德身邊人員由內而外腐爛的最終標誌，其統治完結指日可待。

وأضاف أن واشنطن تستمر في «تشجيع مسؤولي النظام وقواته على رفض أفعال نظامه الوحشية”، وأن أمام المسؤولين السوريين خيارين «اما الوقوف مع الشعب السوري الآن أو أن تتم محاسبتهم على أفعال النظام»
他補充說，華盛頓將繼續「鼓勵政權和軍隊裡的官員拒絕其殘酷的行動」，又認為「敘利亞官員有兩種選擇︰現在站在敘利亞人民一邊，或為政權的行動負上責任」。

وكررت واشنطن تأييدها حق الشعب السوري «في السعي للمحاسبة في المرحلة الانتقالية
美國曾多次表示支持敘利亞人民「在過渡階段追究責任」的權利。

وذكر المرصد السوري لحقوق الانسان ان نائب محافظ الرقة علي حداد واعضاء المكتب التنفيذي في المحافظة الواقعة في شمال شرقي سوريا قدموا استقالاتهم احتجاجا على نفوذ الاجهزة الامنية في المحافظة وتدخلها في عملهم و»نهب مخصصات المحافظة من الطحين والوقود وتحويلها الى محافظات ثانية»
敘利亞的人權觀察站表示，拉卡的副省長阿里．哈達德與這個位於敘利亞東北的省份的行政辦公室成員一起提出辭職，抗議安全部隊在省內的影響、對他們工作的干擾，及「搶劫分配給該省的麵粉和燃料，轉移到其他省份」。(marSad 觀察站 muHaafiTH 總督、省長)

وكان المحافظ حسن جلالي اصيب بجروح بعد تعرضه لمحاولة اغتيال في 13 تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي في تفجير عبوة ناسفة استهدفت سيارته في مدينة الرقة
在11月13日上星期一，省長哈桑．賈拉利被企圖暗殺而受傷，以其座駕為目標的炸彈在拉卡市爆炸。

وعلى الصعيد الميداني، استمرت الاشتباكات بين قوات النظام والمعارضين في عدد من مناطق ريف دمشق التي تعرضت لقصف جوي ومدفعي
而在現場方面，在大馬士革的一些郊區，政府軍和反對勢力之間的衝突仍在繼續，受到空軍和地面的轟炸(qaSf)。

وذكرت مصادر المعارضة ان النظام يعتبر الدفاع عن دمشق «معركته الحاسمة» وقد حشد لحمايتها 80 الفاً من جنوده، وذلك في إطار حملة عسكرية واسعة لتأمين شريط بعرض 8 كيلومترات في محيط دمشق لحمايتها والسيطرة على معاقل مقاتلي المعارضة الذين اصبحوا قريبين من مطار دمشق الدولي
據源自反對派的消息，政府認為保衛大馬士革是「關鍵戰役」，政府已動員八萬士兵保護大馬士革，這是在廣泛軍事行動的框架之中，此行動保護大馬士革外圍八公里區域，以保衛大馬士革及控制反對派戰士的據點，反對派戰士已掩至大馬士革國際機場附近。

وقال المرصد السوري ان اشتباكات امس تركزت في بلدات عربين وسقبا وبيت سحم ومدينة داريا، كما تعرضت اطراف المليحة وزبدين والبساتين المحيطة ببيت سحم للقصف الطيران الحربي، وبيبلا والزبداني ويلدا ويبرود والسبينة وحران العواميد وزملكا وحزرما والنشابية ودوما وجديدة عرطوز لقصف مدفعي وصاروخي
敘利亞的觀察站又表示，昨日的衝突集中在城鎮阿爾邊、薩巴、伯沙坎和德拉雅，瑪力哈及色伯甸的邊緣、伯沙坎附近的巴沙天受到戰機轟炸，比比拉、沙巴丹尼、耶爾打、耶卜魯德、沙比娜、哈蘭阿華篾等地方受到炮彈及導彈轟炸。

阿拉伯方言

我喜歡埃及話，否定式ma...sh比法文的ne ... pas更清脆有力，不發j音全發g音也是鏗鏘有聲，還有很多標準語沒有的怪字。巴勒斯坦約旦敘利亞柔一點，j不發成g，尾音a變成ae，沒那麼斬釘截鐵。黎巴嫩法文口音重，很嬌氣，談戀愛可以，用來講是非就惺惺作態。沙地話跟埃及話相比，氣勢弱，鄉下人，但埃及人講標準語時就顯得口音沙啞。摩洛哥阿爾及利亞等西北非地區輔音堆成一堆，現在還聽不明白。

附送約旦美女片段

讀報紙學阿文 (二)

下文來自《金字塔報》，語氣也挺官方。

اشتباكات بين الأمن والمتظاهرين‏..‏ والقبض على 24‏ من مثيري الشغب
安全部隊與示威者之間的衝突，逮捕了煽動者24人
كتب ـ أحمد إمام‏:‏
艾哈邁德伊瑪目撰稿

تزايدت حدة المواجهات بين قوات الأمن والمتظاهرين بمنطقة سيمون بوليفار صباح أمس
昨日上午，在 (開羅) 西蒙玻利瓦區，安全部隊與示威者之間的衝突惡化，
حيث أطلقت القوات القنابل المسيلة للدموع لتفريق المتظاهرين الذين يقومون برشق القوات بالحجارة وزجاجات المولوتوف
示威者向部隊投擲石塊和燃燒彈，部隊則發射催淚彈驅散示威者。

وسط حالة من الكر والفر بين الجانبين فيما يشبه حرب الشوارع
雙方進攻逃走的情境，就如在打巷戰。

وفي مشهد مؤسف للأحداث المشتعلة بالمنطقة
在區內一個不幸起火的場景中，
اشتعلت النيران في جسد مجند بقوات الأمن المركزي بسبب إلقاء زجاجة مولوتوف
一名在中央安全部隊服兵役的士兵由於被燃燒彈打中身體著火，
وسط حالة من الصراخ والهياج
在呼叫聲和混亂中，
وحاول زملاؤه إطفاء النيران
他的同事嘗試滅火
وتم نقله إلى المستشفى لتلقي العلاج
和將他送院治療。
من ناحية أخرى
另一方面，
تمكنت القوات المكلفة بتأمين وزارة الداخلية والشوارع المحيطة بإشراف اللواء سيد شفيق مدير مباحث الوزارة من
在內政部情報主任賽義德．沙菲克將軍的監督下，特種部隊在保護內政部及附近街道方面，成功
القبض على 24 شخصا من مثيري الشغب
拘捕24名煽動者
ومهاجمة أجهزة الشرطة بميدان بوليفار
及在玻利瓦廣場襲擊警察者。

وفي السياق نفسه تمكنت أجهزة الأمن بالقاهرة من ضبط ستة أشخاص
同樣地，安全部隊在開羅成功查出六人
وبحوزتهم مجموعة من الزجاجات الفارغة وكمية من البلي
擁有一堆空酒瓶及一定份量的[查無此字]，
وبداخلها قطع من القماش
酒瓶裡有碎布。

وبمواجهتهم اعترفوا بحيازتها لاستخدامها ضد قوات الأمن
他們經對質後承認管有用作對抗安全部隊之物
كما تمكنت أجهزة الشرطة والمكلفة بتأمين المنشآت الحيوية
警察和特種部隊在保護重要設施方面，亦成功
من ضبط 3 أشخاص بينهم أردني الجنسية
查獲三名人士 (其中一人為約旦籍)，
في أثناء قيامهم بإلقاء الطوب والحجارة علي بنك الخليج المصري بشارع عبدالقادر حمزة قصر النيل
正在向阿卜杜卡德爾．哈姆扎街尼羅河宮的埃及海灣銀行扔磗塊及石頭
وإحداث تلفيات بواجهة البنك وماكينة الصرف في محاولة منهم لسرقته
破壞銀行的門面及櫃員機，企圖爆竊，
وأخطرت النيابة التي تولت التحقيق
並通知檢察部門接手調查。

角度

在埃及的時候，跟導遊聊天，問他有沒有去過伊朗，他說這麼封閉的地方怎麼會去那兒旅行？連酒店都不知道有沒有。事實上伊朗有很多很漂亮的酒店，也不是沒有遊客。埃及人覺得自己和伊朗人差天共地，但對這兒的人來說，埃及伊朗黎巴嫩阿富汗都是差不多，血肉橫飛隨處恐怖分子，沒甚麼大分別。

反過來，不止一個阿拉伯人跟我說過中日韓人在他們看來都一樣，而且每個人看起來都好像沒有甚麼分別，好難認人，都是眼小鼻扁。誰理你反日反到暴亂呢。

ps. 當阿拉伯人講東方西方，是講他們自己vs.歐美，不要以為他們在講你。

讀報紙學阿文 (一)

近來盡量每天讀點阿文新聞，用franker雙語對照工具當查字典。心血來潮順便翻譯一下，據google翻譯改正。google翻譯報紙水準不錯，平時都是看英譯，沒想到中文也譯得似模似樣，比其他文章好多了，應該是得力於通訊社的對照稿？本篇報道的來源埃及《今日新聞》據說是半官方的報紙。在埃及似乎報紙都是官方或半官方的。

مسيرات بالتحرير للتنديد بالإعلان الدستوري
解放廣場遊行，聲討憲法宣言

2012- ص 12:23:30 الاربعاء 28 - نوفمبر
二零一二年十一月二十八日星期三凌晨12:23:30

محمد سعيد (穆罕默德．賽義德)

طافت مسيرات بميدان التحرير
多組遊行隊伍在解放廣場上遊走，
بالطبول والأبواق
帶著鼓和小號，
للتنديد بالإعلان الدستوري وجماعة الإخوان المسلمين
譴責憲法宣言和穆斯林兄弟會，
وردد المشاركون فيها الهتافات
參加者高呼口號，
التي تطالب بإسقاط الإعلان الدستوري
要求推翻憲法宣言。

وانضمت أعداد كبيرة من المتظاهرين وشباب أولترس أهلاوي والعديد من التيارات السياسية والمدنية المختلفة للمسيرة
大量示威者、阿赫利球會的球迷和許多不同的政治和公民群體加入遊行，
التي جابت أرجاء الميدان
在解放廣場內漫遊，
وقاموا بترديد الهتافات وحملوا الأعلام واللافتات
一邊叫口號和高舉旗幟和橫幅。

يذكر أن حالة من الهدوء قد سادت أرجاء ميدان التحرير
值得注意的是，整個解放廣場的狀態平靜，
الذي يشهد حشد كبير من المتظاهرين، عقب وصول العديد من المسيرات
雖然當許多遊行隊伍到來後現場聚集了很多示威者。

反以色列遊行

去了抗議以色列轟炸加沙的遊行，由維園遊行至金鐘以色列領事館樓下。去之前也想，在這麼遠的地方「聲援」，到底有甚麼用，有甚麼意義。

用處就是告訴路邊的人、看新聞的人，有人關注這個地方的事，值得關注這個地方的事，支持以色列是錯的；也是告訴以色列人，越來越多人，甚至在地球的另一邊，也反對他們濫殺無辜、滅絕巴勒斯坦的行為，這樣下去以色列將會越來越孤立，難以生存。

雖然只有數十人出席，但有不少記者採訪，也有主要通訊社報道。

只在起行前拍了數張照片，遊行照片請看連結。

這張照片很有象徵意義，雖然巴勒斯坦成為英國託管地 (1920--48) 是維多利亞死後的事。




-----

延伸閱讀︰
主辦人之一的記錄︰ACTIVISM – HK Communities Unite in Peaceful Protest for Gaza

為香港人寫的巴勒斯坦簡介︰加沙在香港，或香港人消費加沙指南

抗議以色列襲擊加沙

與加沙戰爭受害者並肩而行﹣﹣香港．11月18日（星期日）

這次和平示威是希望對那些身處加沙、長期受以色列非法佔據和猛烈攻擊的巴勒斯坦人，表達支持與團結。

本周較早前，以色列發動一連串稱之為「雲柱行動」的空襲，轟炸加沙的平民，儘管死傷無數，攻擊沒有停止。另一方面，哈馬斯正在展開報復，以巴衝突將會白熱化。

請與你的朋友及網絡分享這行動訊息，並自攜橫額口號參加這行動。

集合地點為維多利亞公園女皇像南面球場，我們會於下午兩點出發前往金鐘的以色列領事館。

-----

看看美國的猶太組織代表說甚麼

絲綢之路的非物質文化遺產 (3)

又陪二太太去深圳，8點出發，9點半到深圳開始逛，逛到晚上9點半才收手，累死我了。得有多購物狂才可以在冒牌手袋、朱二繩和衣服中連續奮戰12小時。一邊看她買東西一邊想起之前讀的文章說阿拉伯半島的產油國直接由農牧社會變成消費主義，把油賣掉，把錢花掉就完了，除此之外甚麼都沒做過。事實當然沒有這麼誇張，但沙地阿拉伯有2千多萬人，其中1千萬是外勞，用幾千甚至幾百港幣的月薪做了各種低層工作，政府亦沒加限制；當地人就想要高薪體面的工作，結果失業率越來越高。

二太太這次講價經常不成功，她出的價別人常不願賣，她買得很不暢快，問東西為甚麼比一年半前貴了這麼多。人工比之前升了，她買的首飾要人手黏上水晶，自然沒之前便宜。手袋好像沒貴多少吧，我完全不明白為甚麼他們那麼喜歡冒牌東西，手袋、手錶無論設計是不是抄名牌，只要印上牌子就比沒印上好。是回去騙親朋戚友，讓人看到牌子以為是貴價東西？可是就連他們自己不認得的牌子，只要售貨員一說是名牌，也就滿意了，那樣回去有人會「認出」是貴價貨嗎？

唯一有趣的是她覺得這裡的人死後焚化很不可思議，她多次問我不覺得可怕嗎？我說如果燒掉可怕，那埋在土裡也差不多可怕。她說是，埋在土裡也可怕。似乎是宗教的巨大影響，令他們更願意思考死亡。我跟我媽說，你有思考過若明天就死掉要怎麼辦嗎？有甚麼事情要做嗎？她說為甚麼要想？覺得提起死亡很不吉利。我說真是有機會死掉，而且就算明天不死，幾十年後一定死了。她好像覺得不去想就不會死。

下次真是不陪她去深圳了，田野考察夠了，看那些售貨員不情願地賣，她不情願地買，還賴我表情不配合令她殺價失敗，看她自己有沒有膽去吧。

-----

延伸閱讀︰
絲綢之路的非物質文化遺產
絲綢之路的非物質文化遺產 (2)

宗教排序vs外交排序

叫沙老師11歲的大兒子給我看他讀甚麼書，他拿出書名叫「一神論」(又譯「認主學」) 的小六宗教課本，從頭給我讀一次。

書裡說到假信者。大兒子說假信者是信教只信部分的人，比如只信「真主獨一無二」，不信「穆罕默德是真主的先知」。我說︰「那即是說基督徒是假信者？」他說︰「不是，基督徒和猶太教徒比異教徒好，假信者比異教徒差。」我問︰「那誰是假信者？」他說︰「什葉派就是假信者。」遜尼派－－基督徒/猶太教徒－－異教徒－－什葉派，這個似乎是沙地阿拉伯的外交排序。

書裡又說到殺穆斯林的不是穆斯林，我說︰「那麼說恐怖主義者不是穆斯林？」他說︰「對，殺異教徒和穆斯林的都不是穆斯林。」

忘了問他殺假信者的是不是穆斯林。

座談會後感

去了幾場阿多尼斯的活動，覺得第一天最好，可能因為第一天由他的詩集中譯者擔任翻譯，阿多尼斯對他很有信心，滔滔不絕地講，出口成章，用語文雅，譯者會在筆記本記下，等他講完一大段才譯。之後在科大和商務的答問會由另一位翻譯，那位翻譯應該是在香港讀翻譯博士的埃及人，每幾句替他翻譯，就好像說得沒那麼暢快。也可能去完第一場已累了，82歲還這樣四處訪問，不容易，對阿拉伯人來說更是過分勤力。

有兩次阿多尼斯朗誦完有人叫學生唸中譯，中譯雖然不錯，但音韻並不完全顧得上，拿來朗誦欣賞價值不大。更慘的是大陸學生用標準CCTV腔讀，好肉麻好難頂，其他口音也好一點。「仰天長嘯，壯懷激烈」，用CCTV腔一讀，都變一副諂媚嘴臉。文化氣脈，依稀可辨。

PS. 星期三的朗誦會一半朗誦一半琵琶演奏，王梓靜彈琵琶時常有人拍照，琵琶聲音不大，電子對焦和快門的聲音對彈和聽者都是騷擾，要拍照在調音時拍就算了，聽音樂還在忙著拍照「分享」，沒拍照上載的事情就沒有發生過？

阿多尼斯座談會及朗誦會

國際詩人在香港︰

由香港中文大學主辦的「國際詩人在香港」將於 10 月 15 日至 20 日舉行，第五位訪港詩人是敘利亞詩人阿多尼斯（Adonis）。

1930年出生於敘利亞北部農村的阿多尼斯，畢業於大馬士革大學哲學系，並在貝魯特聖約瑟大學獲文學博士。迄今共創作了五十多部著作，包括詩集、文學與文化評論、散文、譯著等。阿多尼斯不僅是當今阿拉伯世界最重要的詩人、思想家、文學理論家，也在世界詩壇享有盛譽。

阿多尼斯曾屢獲各種國際文學大獎。如匹茲堡國際詩歌論壇獎（1971）、黎巴嫩國家詩歌獎（1974）、布魯塞爾詩歌雙年展大獎（1986）、土耳其希克梅特文學獎（1994）、意大利（2000）、阿聯酋阿維斯文化基金獎（2004）、中國中坤國際詩歌獎（2009）、德國歌德文學獎（2011）等。1997年，法國政府授予阿多尼斯文學藝術騎士勳章。

「國際詩人在香港 – 阿多尼斯 (敘利亞)」的公開活動安排如下：

10 月 15 日 - 與阿多尼斯詩歌工作坊成員座談（*需預先登記）
時間：晚上七時至八時半
地點：香港中文大學中央校園潤昌堂G04室

10 月 16 日 - 座談會 - 今天，寫詩意味著什麼？
時間：下午二時半至四時
地點：香港科技大學曾肇添展藝廳

10 月 17 日 - 詩歌朗誦會
時間：下午三時半至五時
地點：香港中文大學利黃瑤璧樓一號演講廳

10 月 20 日 - 與讀者見面（朗誦、答問及售書簽名）
時間：下午二時至四時
地點：商務印書館 九龍尖沙咀美麗華商場B1007-1010號舖

著名琵琶演奏家王梓靜將於10 月 17 日的詩歌朗誦會中演奏。王梓靜為香港中樂團的樂團彈撥組聲部長兼琵琶首席，並為無極樂團的音樂顧問。

「國際詩人在香港」由香港中文大學主辦，牛津大學出版社、商務印書館協辦，由利希慎基金贊助。活動每年邀請兩位國際著名詩人來港訪問，期間將舉辦包括詩歌朗誦會、專題座談會、公開講座等一系列活動。牛津大學出版社將為每位來訪的國際詩人出版雙語詩選（原文與中文對照）。我們希望藉此使詩歌逐漸深入香港市民的日常生活、打破校際以及學院內外的藩籬，以開拓正規教育中創造與想像的空間。欲知更多詳情，歡迎瀏覽本活動 Facebook 專頁 — 用戶名稱「International Poets in Hong Kong」。

查詢：
何小姐（3943-6548）amyho@cuhk.edu.hk
張小姐（3943-6546）melanie@cuhk.edu.hk

中東電影

《巴比倫之子》劇照

看過近百齣中東電影，伊朗精品極多，單是Makhmalbaf家族的作品，就很多好戲。

阿拉伯電影則多數令人失望，處理手法傾向煽情淺薄，除了少數如Nacer Khemir的三部曲，和Nadine Labaki的《焦糖人生》比較有戲味。剛巧兩齣電影分別來自突尼西亞和黎巴嫩，兩地都深受法國影響。

最近看到較好的則是伊拉克導演Mohamed Al-Daradji的《巴比倫之子》 (雖然有些段落有點勉強) 。可能由於伊朗和伊拉克都主要信仰什葉派，電影會較空靈、超越。

感人至深小故事

正在讀一套沙地阿拉伯編給外國人的阿文教科書，分四級，每級有文法、閱讀、古蘭經、文學等分冊。

第二級《閱讀》中的一篇課文說，在公元636年穆斯林大勝拜占庭的雅莫科之戰後，有個人試圖找回他的堂兄，找到時他躺在地上奄奄一息，於是餵他喝水，這時聽到別的傷兵呻吟要水，於是堂兄叫他先讓別人喝，當他要讓這人喝的時候又有別的傷兵呻吟要水，於是這人又叫他先讓另外這個人喝，但他走到這人面前時他已死了，於是他回去前一人那兒，但他也死了，於是他回去堂兄那兒，然而堂兄也死了。

這是勵志故事嗎？

PS. 重讀時忽然想到「課文主旨」了︰穆斯林戰士團結無私，所以大勝拜占庭。

毒藥

穆斯林同學有個沙地阿拉伯同事，同學見他沒朋友很悶 (因為英文不好，只會說阿拉伯文)，提議帶他去文化博物館參觀，但為免跟他孤男寡女 (真主不喜歡)，拉我一起去。進去後隨便進了攝影展，他開玩笑說這些照片憑甚麼展出，他交自己的照片來展出行不，我說不如做一個展覽是香港所有阿拉伯人的照片。好像挺有趣，不知道有過千人嗎？

然後在古物館裡有關公像，他問這是甚麼，我說是神祇 (因為我想不到神像怎麼說，可能找一下阿拉伯基督徒的說法會有，如果說「神的雕像」，也會得到同樣答案吧)，他就立即回答說只有真主一個神，這是偶像。然後看到佛像又說這是石頭而已，真不明白拜石頭為了甚麼。我心想，天房還不是石頭而已！跟著他又說摩西和易卜拉欣 (亞伯拉罕) 都曾砸毀偶像。我問他那你想打掉這個佛像嗎？他說不。

有人宣傳煽動就不一定了。一代一代地教授褒揚先知的這些行為，是毒藥，完全不可能有宗教包容。

何謂激進？

這次反國民教育的各種行動，最常聽到兩方面的「批評」，一方面是否定反國民教育運動的目的，即是認為應該推行國民教育科，不應反對；另一方面就是否定這次運動的手段，認為反對者激進。前一方面討論的文章已經很多，可惜的是支持推行國民教育科的人很多都不留意細節，只問兩句︰「你是不是中國人？你是中國人怎會不需要國民教育？」就結束討論，不考慮為何需要國民教育，亦不考慮所謂國民教育內容細節如何。但本文集中於另一方面，就是關於「激進」一詞的分析。

「激進」，原本多是指思想主張方面與現狀大異，例如說「廢除私產、主張共產」激進。現由於中國左右派和國際通用的叫法幾乎相反，而中共的主張和做法又全不一致，使相關的討論亂上加亂，若要照「維持現狀－－輕微改革－－大幅改革」的比較來劃一個「保守－－溫和－－激進」的政治光譜，頗為困難。於是現在「保守－－溫和－－激進」到底是指哪些主張，人人用法不一。

在此用法混亂、詞義空洞的情況下，「激進」漸漸變成了一個側重於表面行為的貶詞，好像說話大聲、舉止粗魯就足以稱之為「激進」，例如「掟蕉」，而不再考慮背後的政治主張。在此淺薄化的用法下「激進」通常指某行為極端、過份、有害等等，具貶義。但要留意的是，即使在此用法下某行為是否激進仍要同時考慮該行為的原因或目的，否則任何不溫柔可愛而該論者不欣賞的行為都可以叫作「激進」，這樣的話「激進」一詞只是情緒的宣洩。

如何在判斷某行為是否激進時同時考慮該行為的原因或目的？以殺人為例，我們容或勉強可以抽空地說殺人激進，但應當說明在甚麼情況下，意思才清楚。例如我們可以說單單因為被別人用粗口侮辱而殺人激進，但我們不會說自衛殺人激進。當背景清楚了，再討論某行為是否激進才有意義。

好，那絕食是否激進？這要看為了甚麼。為買不起iPhone而絕食是否激進？是。為抗議開戰而絕食是否激進？否。那為抗議內容偏頗、強加情感認同的課程呢？說反對國民教育者「絕食」激進的人，有思考過嗎？絕食有傷害別人嗎？集會有傷害別人嗎？為重要、正當的目的用不傷害別人的手段抗爭，怎能只用「激進」、「無建設性」這類「無建設性」的批評而否定之？

罷課也只象徵式罷幾小時，不是激進，是軟弱。

阿拉伯文化八大弊病

用了個多月，終於讀到阿文教科書的最後一課，محمد الرميحي博士1999年寫的文章《تحولات قرن عربي》，六大頁，是迄今看過最長的阿文評論，字字看來皆吐血。

作者闡述他眼中的阿拉伯文化弊病，可與關於中國文化的相應理論對比，或直接對號入座。至於似曾相識的原因，是天下近代墮後的烏鴉一樣黑？所列弊病空廢虛浮？還是阿拉伯人是中國人民的好朋友？

1. 不願對話、排擠他者︰相信自己的知識是絕對正確的，不願對話，寧可訴諸暴力。不願了解其他社群，不願向其他文明學習，尤其政治與文化方面，只傾向接受科技︰要跑車不要自由。

2. 諉過於人︰將阿拉伯國家的問題都怪在外人 (西方) 身上，先是殖民主義，後有猶太復國主義，不願尋求自身文化的問題，碰到批評就生敵意。此病的病徵之一是阿拉伯人毫無時間觀念，遲到就怪其他因素。

3. 懷念過去︰批評現況時常常和過去的黃金時代比較，這樣做問題有二︰一、過去的環境、因素不同，難以比較；二、所謂黃金時代是經史家美化而成，事實是以前的人常因不同信念而被逼害、殘殺，阿拉伯文化從不鼓勵研究、求知。

4. 身份不明︰早年宣揚阿拉伯國家統一，現在已不流行，連聯盟都各懷鬼胎，如何說服人以阿拉伯人為身份認同？不肯認真討論阿拉伯國家之間的文化異同，只用客氣套語帶過，言與行越走越遠，口頭上說甚麼阿拉伯國家都是兄弟之邦，實際上阿拉伯國家之間的簽證比阿拉伯人拿歐洲國家的簽證還難。

5. 鄙視技匠︰崇拜學歷，鄙視工匠技工，只有拿到證書的人才有好工作好地位。抗拒新事物新技術，總想以避免濫用為由禁之。

6. 階級分明︰社會結構階級分明，人的地位只是根據其家庭背景或職位高低，不考慮真正成就。沒有流動性的社會結構阻礙進步。

7. 言語曖昧︰阿拉伯文字詞用法混亂，概念模糊不清，無論是政治演說還是學術文章，都各自表述，難以溝通。於是不同政治宗教理念之間亦沒有交流，使得阿拉伯人只懂排拒或清除政見或信仰不同的人。

8. 過譭過譽︰同道就大讚並忽略其缺點，不同道就狠貶而無視其優點，非友即敵，黨同伐異，只看立場不看理據。一日不研究阿拉伯文化，不找出其中阻礙全面穩定發展的元素，也不會知道阿拉伯文化有何利於接受新概念、利於吸收他人經驗的元素，並且社會政治方面會繼續口號不同而骨子一樣，因為骨子裡都是同一個沒有改進過的文化。

國籍與職業

上課提到國籍和職業，一個同學是中英混血，他說來自香港，是英國人，夏老師就說你在香港出生怎能是英國人，你是亞洲人。另一個同學說自己是在澳洲出生的中國人，夏老師就說你不是中國人，只是華裔。背景好複雜，愛哪國好呢？(我說我是香港人。)

然後說到職業 وظيفة，阿文職業一字原來的意思也是功能、用途，想起名記者的文章︰

「活在這個世代，我們難以理解，如何不用『職業』去界定一個成年人。古時，我們以『氏族』、『鄉下』介紹自己；當今之世，我見過最長的履歷，有五十頁紙，滿載各種職銜，嘆為觀止，一個人的成就，常以『工作崗位』來界定。香港選舉的『功能界別』，更強化香港人以職業劃分的自我形象，沒有職業，彷彿失去『功能』，找不到一個職場位置，定義不了自己，迷失了。」

夏老師問「你是甚麼」，想問職業，我說我是人。

大英博物館的古希臘史觀

NHK的《你不知道的大英博物館古希臘篇》說，公元前7世紀古希臘文明突然崛起，是因為青年去各地尤其埃及做僱傭兵，將各文明的知識帶回家鄉。經檢測發現，希臘神像眼珠的藍色顏料是埃及才有，以小見大，精彩。

後來又提到，由於18至20世紀上半葉的思潮將古希臘理想化為純粹先進的歐洲文明起源，大英博物館曾刮掉雕像上的顏料，以減少和北非、西亞其他古文明的連繫聯想。

裡面訪問了學者William St. Clair，他寫了Lord Elgin and the Marbles記述此事，一篇關於他另一本著作That Greece Might Still be Free: Philhellenes in the War of Independence的書評提到︰

//St Clair explains how the Greeks adopted the European Philhellene notion of "regeneration," Regeneration being the notion of the connection of the modern and the ancient Greeks. By renaming streets after ancient historians and tearing down mosques we gather from St Clair that the modern Greeks are being silly. According to St Clair and consistent with his general perspective, "The Acropolis of Athens was stripped of everything and rendered a lifeless desert."//

想起以色列境內的十字軍城堡。

書展

去了書展12小時，買了兩本澳門文化局的《RC文化雜誌》(文章多是傳教史、殖民史)、陳雲的《新不如舊》、《The Encyclopedia of Magic Witchcraft》、《魯米－－生平．思想．餘緒》(見下)，拿了些免費的佛道書籍。別問我要放哪裡。

在伊斯蘭協會的檔口和中山大學的阿文老師聊了一段時間，她是甘肅回民，高中畢業就去了敘利亞，先讀3年阿文，再讀4年本科的教育系。(以這樣的經歷來說，她的阿文還挺重中國口音的。) 她說有人叫她去哲學系做伊斯蘭哲學研究，因為實在沒人，只要懂得Avicenna是ibn sina哲學系的人就會驚為天人了。

原來除了伊斯蘭協會，還有一個土耳其人開的蘇菲派檔口，我拿魯米的書看，他跟我說檔裡在播的音樂就是ney笛吹的旋轉舞音樂，然後又介紹他搞的機構，促進宗教和文化交流的。我問他為甚麼留在香港，他說沒有甚麼特別原因，我懷疑又是因為娶了香港女子。回教男人最喜歡裝未婚了。

「我相信任何宗教的人都不應該排擠他們的，我們在同一條船上，要尊重、幫助彼此。我相信伊斯蘭教、基督教、猶太教都是來自同一個神的。」

「那道教徒、佛教徒呢？」

「當然也要尊重。」

「但他們是錯的。」

「總之要尊重和互相幫助。如果你家裡失火了，你不會計較誰來救火的。」

……

「中國文化和土耳其文化頗相似。可能因為我們以前住在中國附近。」

「後來被我們打跑了。」

……

「所以我不留鬚的。」

「但穆罕默德不剃鬚的。」

「那只是阿拉伯人的習慣。穆罕默德說要融入周圍的人，跟他們的打扮差不多，否則你就會排斥他們。」

「那頭巾呢，要不要戴？」

「女士還是戴頭巾好些。」(不用融入周圍的人了？)

影音使團的大排場還算意料之中，另有一個「中國基督徒」 的組織，竟也佔了好多攤位，架上當眼處賣的DVD寫著「中國崛起，信徒興起，共同創建和諧社會」(第3句除了「和諧」以外的不肯定)，每看到宗教對共黨獻媚 (雖然在大陸傳教還是敏感事)，就覺得很嘔心。

還有人拿著「聖經末世預言」的牌子滿場巡遊，和灣仔天橋那個播錄音說「有地獄」的疑似神經病有甚麼分別？

花千樹出版社的陳雲書陣

高登毒男必到之有種文化

超散漫的埃及使館宣傳，應向強國學習

《父親與民國》照片展，全是印製展板

部分收穫，
左上Rumi and His Sufi Path of Love和
右邊弘一法師書信稿都是免費的

文明

上了第一課後夏老師發電郵問我們有甚麼意見，我寫了一大段請他用阿文教，第二課他用多了阿文，但主要還是用英文，講半句阿文又轉回英文解釋了，其實學生聽不懂不一定因為不識那些字，而是在不同組合中容易錯失了，他要做的是講慢些、寫出來或加上身體語言等等的提示。他有教外國人阿文的經驗，還曾在大學的語文課程兼課，但方法真是錯極了。

現在我不禁覺得這是文明落後的結果，以前安慰自己阿文沒人學，所以沒培訓教外國人的老師，但不對啊，伊斯蘭教徒都想學，市場大得很。教學法的落後標誌著整個文明的落後，顯示其不懂推廣自己的文化，這背後又夾雜著對自身文化的自卑與無知。

學法文跟過兩個老師，一個只上過第一個學期的課，正常水平，另一個剩下的兩年半都跟著他，他完全是楝篤笑加默劇大師，只看他表演也夠了，學到法文是額外賺的，一開始他就幾乎不用英文，生字就用動作表情表達，當然法文抽象的字英文幾乎都抄了去，所以不怎麼需要表達抽象的字，這樣的環境下學生問答問題自然也不讓用英文。

學德文跟過三個老師，一個是歌德學院的，水準正常，一個是大學的老人家，這個不行，照書讀悶到睡著，第三個也是很好的，高級班常用德文講一些趣事和文化觀察，一兩個重要生字給個英文解釋，一大段一大段的德文漸漸就聽懂了。

現在阿文上過三個人的課了，阿老師不用說，標準語差，埃及話忘了三成，文法不懂，整天說英文英國，沙老師好，好在他起初完全不會英文，不會一直用英文解釋，文法熟，但教條主義，不懂文法有描述性和規範性之分，到這個夏老師硬是擺脫不了用英文，連自言自語都用英文，感覺是拿我們來練英文的，他的阿文比阿老師好，但文法不熟，頗有些錯處，上這課只能當出外走走和學幾個生字，沒怎麼練到聆聽，甚至有他用英文問我用阿文答的荒謬情境，上課一直想對他咆哮︰

「在阿文課上後設語言和對象語言都該是阿文的！」

《天方夜譚》第一夜

「『國王啊，我有個妹妹，我想跟她道別。』於是國王派人召喚她妹妹，於是她來到，擁抱她姐姐，之後坐在床腳下。於是國王起來，取去她的童貞。然後他們坐在一起談天。」

在妹妹面前？難道是3P？納訓的中譯本沒這一句︰「於是國王起來，取去她的童貞」。但前面的翻譯都沒有避忌，相信是因為不同版本。他說照1907開羅版和1928貝魯特版。我都搞不清楚我看的阿拉伯文本是哪個版本，本來看一個1935的版本，但有些字不清楚，於是看差異不多的網上文檔。另有一個1839的版本對照，但也有這一句。找了這些版本，不是有心作版本比較，是看不通時用來參考的。但我承認對3P比較有學術熱誠。

據說1984的critical edition很好，但絕版了，網上舊書賣USD110，港幣近千了，要跟自己說不用一元一夜才買得下手……

阿凡提

阿凡提是回教世界家傳戶曉的傳說人物，是個四處作弄人的哲人，蘇菲派也喜歡用他來做「公案」主角，如果用漢人民間故事對應，大概是濟公。

中文裡叫「阿凡提」是維吾爾語音譯，意思是「先生」，原本是希臘文，意思是行動者、作者（英文的authentic也來自此字根），後演變成貴族尊稱，傳入突厥語言，在埃及話中又演變成聽不到請重覆的意思。

所以「阿凡提」其實不是他的名字。土耳其人叫他Nasruddin，阿拉伯國家叫他Juha或Guha。

***

我用故事書的圖片做了這些「動畫」，第一個旁白是網上找來的錄音，之後的我自己唸。

情詩

在電腦東翻西翻翻出一本阿拉伯文情詩集，有一節是這樣的︰
　
كتبت فوق الريح
اسم التي أحبها
كتبت فوق الماء
لم أدر أن الريح
لا تحسن الإصغاء
لم أدر أن الماء
لا يحفظ الأسماء


拙譯︰

我寫在風上
我所愛的名字
我寫在水上
風不傳揚
它聽不清楚
水不傳揚
它不留下名字

نزار قباني ----
(Nizar Qabbani，譯音哥白尼？XD)

再遊廣州

【二月二十一日】

下課後搭火車到羅湖，路上想到反正無論如何到廣州也是晚上，沒地方去，不如先去深圳的咸亨酒店喝太雕吃茴香豆，再去廣州睡覺。但想想還是覺得背囊很重，一個人去太無聊，於是照原定計劃直奔深圳火車站，在身旁大叔多管閒事的指導聲中從售票機買車票。我以鄙視眼光望了他兩次他仍堅持監督我買票－－買車票要掃描證件－－最後我說你可以去排隊的，他說我痴線。搭大約6點半的廣深動車到廣州東站。

一個人背著大背囊去旅行最不方便就是上廁所，又不敢隨便丟下，若只拿貴重東西，相機又不太好拿。始終只是去兩天沒想那麼多。結果等到差不多下車的時候帶著行李一次過解決。解決完在門口附近的空位坐一下，突然聽到阿拉伯文，好有親切感 (！)，原來有個阿拉伯人在跟人講電話。想問他是哪裡人，可是想起埃及整街男人逢人就說的What's your name I love you就忍著沒搭訕了，聊開了脫不到身怎辦。

到了廣州東站就坐地鐵到紀念堂站，手頭的地圖不是很仔細，路人都不知道我問的地址，當時八點多，這條街已經冷冷清清昏昏暗暗，焦慮之中在香港也不會進去的Subway買了條16元的雜菜麵包，問店員才搞清楚往哪邊走。這間酒店在網上看地圖近上次去過喜歡的光孝寺一帶就訂了，但其實隔一條大馬路氣氛完全不同。酒店預訂價只要185一晚，是沒窗的小房間。又是沒門的香艷玻璃洗手間，大概因為強國裡高透明度這種事情只能落實在廁所。酒店名字不錯，在東風西路上，叫千樹酒店，東風夜放花千樹，雖然門口只有流淚燈飾樹。櫃枱職員找不到訂房的紀錄，不過還好有房間。問職員房間的無線上網資料，他說你看到就試試，有時行有時不行。中國人民太豁達了。上網時自然上不到這裡，在以色列伊朗之類的地方隨便就上到，近到廣州就要翻牆，距離是很怪的一回事。

【二月二十二日】

七點就爬起床，今天的目標是白雲山。在酒店附近的快餐店買了雞蛋腸邊行邊吃，這是店裡白粥之外唯一的素食。可惜雞蛋和腸粉是一個貌合神離的組合。酒店職員教我坐三個站地鐵轉公車，在三里屯地鐵站出來就看到幾架電單車在招攬生意，這樣想必比坐公車快，可是倒過來付錢給我也沒可能坐上去吧。也有一架的士，可是已經坐了地鐵，又怕司機不肯跳錶，還是繼續去公車站。到公車站再掙扎了一下，因為原來七點多已見上班人潮，公車都是擠到門口梯級的。既已到這一步，第二架可以到的車我就勇敢地從下車門擠了上去，還好只是坐三四個站。這件事夏天一定臭到做不到。

路過三元里古廟

到了白雲山，連這樣一個低矮的山也有索道。沿著大路上山，很多晨運人士，沒甚麼遊客，因為這裡只是國家AAA級景區。路幾乎都是石屎路，沒甚麼山野的感覺。不過早上很大霧，雲霧繚繞，仙氣絪縕，白雲還是有的。

上山不久處有個能仁寺，依山而建，還算古樸。

過了能仁寺繼續向上爬，上到「山頂廣場」已經很餓，就找東西吃，有間店子分內外，外面是簷蓬下的膠枱椅，裡面是茶樓的樣子，我問侍應想拿茶樓的餐牌看，她說跟外面是一樣的，我問一樣價錢嗎，她說只是要茶價2元，於是我就叫了在外面菜單看到的乾炒齋河。雲霧一直從窗外飄進來。當日南來的中原人可能叫這做沼氣，今天卻是晨運客來吸取的日月精華。十點就吃完了今天的第二餐，一大碟齋河。結賬時另一個阿嬸卻說要20元，我說剛才不是說一樣的嗎，明明外面寫齋河是12，加茶價是14，這時她才把菜牌拿出來。本來旅遊點比山下再貴些也可以接受，但這完全是詐騙，就是這種事情影響一個地方的形象。

本來餓到想坐索道下山了，吃飽自然繼續走。走走走到一個地方叫鄭仙巖，說是秦代的修道人失足墮崖而死之處。據說以前有慶祝鄭仙誕的習俗，又據說有三個人上山祭仙，食盒只能由兩個人抬，誰都想不用抬，於是作詩比年紀大。一人先吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，彭祖稱我爲阿伯。」第二人吟道：「三人游白雲，無人擔食格。大家比年高，王母蟠桃摘三摘。」第三人吟道：「三人游白雲，無人擔食格，大家比年高，你父親成婚，我係知客。」

逛到十一點多，仙氣薰夠了就下山，隨便從另一邊下，在東面的伍仙橋出來，照閘口職員說搭兩站公車到梅花園地鐵站。梅花園站附近有一檔「五穀雜糧玉女卷」，時值中午，正好當午餐。「玉女卷」其實主要是一塊蛋皮包著花生、脆片之類的東西。吃了剩女也變玉女。玉女卷很鹹，因為有鹹菜又下了鹽。

既然半晝就去完白雲山，就往今趟的第二個目標南越王墓博物館進發。搭地鐵往越秀公園站出來不遠處就是。南越王在西漢時統治兩廣一帶。南越文王的整個墓葬很完整，文物不少。我喜歡楚漢的風格，很不人間世，忍不住買了些仿製品。上年陪加國同學來廣州，見地圖上有南越國宮署博物館，就巴巴地走了過去，去到才發現還未起好，丟人得很。

博物館裡有張地圖標出廣州附近的古蹟博物館。廣州城外有間南海神廟，不知道是否供奉南海神尼。最好在旁邊打造一絕情谷景區，設斷腸草宴，請人扮神鵰娛賓。

三點多又看完南越王墓了，去哪好呢？想起上次找懷聖寺 (清真寺) 時看見有牌子指向五仙觀，好像也是不錯的寺觀，就搭地鐵到公園前站。出站時問走在前面的美女怎麼走才對，因為地圖上五仙觀離幾條路都有距離，不記得上次看見的入口牌子在哪條路上。她叫我向南行到惠福西路，就會找到，於是我照她說，一直走。我很喜歡這區，都是舊樓騎樓，小坊小巷，馬路上大樹合抱。但一直走了很久，已過了地圖該看到的地方，也沒見到五仙觀，問人也不清楚。後來倒回走，才發現五仙觀其實在一片工地的中間，但又找不到門口。後來就想起去懷聖寺時一定不是經惠福西路，而是經光塔路 (光塔路的光塔就指懷聖寺的叫拜塔)。後來果然在光塔路找到入口，但當時已經五點，守門人說五點關門，不讓進。找來找去走了三公里以上也進不到 (路上吃了葡撻、蘿蔔糕、芋頭糕)，只好留待第三次來廣州時再去。

既五點了也來不及去別的地方，就去北京路逛逛。翰林良醫說有古籍書店，但上次沒看到。我覺得是關門大吉了，找找看卻無妨。結果只看到新華書店、聯合書店、兒童書店、科技書店，就是沒找到古籍書店。十幾歲時去上海過暑假，最喜歡到古籍書店，因為有超便宜的繁體字書，買了一堆明清筆記，沒一本看完。聯合書店有點誠品的風格，層數不少，買了一本關於伊斯蘭教一本關於拜火教的書。

【二月二十三日】

今天去陳家祠 (正式名字是陳氏書院)。陳氏書院八點半開門，我一早起床退房，不到八點半就到了，在附近找早餐吃，逛了一圈終於在旁邊公園的小出口找到一間民居下的小店，賣粥麵腸粉，吃了個2元的炒麵。那種氣氛如果不是用發泡膠飯盒就會覺得可以在任何年代。

陳氏書院還不錯，不過我喜歡林村的建築雕飾多些。正殿自然沒有任何神主牌了，空蕩蕩的。書院各廳都是展覽和紀念品店。

忍不住看成中共︰

十點多就全都看完了，打算十一點十五分搭地鐵到火車站的，還剩一點時間。五仙觀來不及去，就去光孝路找吃的，記得哪裡有很多食店，上次蘭州拉麵店的蛋炒飯就很不錯。去到光孝寺門口就想，反正來到，入去十分鐘吃點人間煙火也好。入場費就當添香油罷。因為在寺附近，有店子賣素即食麵，就買個當午餐，索性不花時間吃東西逛多一會。然後再逛逛就在淨慧路找到上次的蘭州拉麵店，於是就再買個蛋炒飯帶上火車吃，等的時候很想問店裡的小伙子認不認識人帶我進懷聖寺。

搭地鐵到火車站。在火車店買票時下一班車 (約十二點) 的二等座竟賣完了，就順理成章買了一等座，貴20元，座位寬兩寸原來真的差很遠。回到學校時間剛好。

(遊記很瑣碎因為主要是為記清楚路線下次參考。)

跟方舟子學科學方法

我很佩服方舟子，不愧是讀過生物化學博士的，深諳科學方法。在這次行動中，他選擇了「代筆」，一個非常有利的假設，一個幾乎沒有可否證性的假設。

如果方舟子質疑韓寒抄襲，那麼方舟子便要拿出被抄的手稿或作品以作舉證。但他質疑的是代筆，代筆者自然不會出賣韓寒，拿出自己的手稿，於是當別人向方舟子要求實質的證據，他便可以理直氣壯地表示這是不會出現的，於是別人便不能以此為由質疑方舟子的假設。

與此同時，方舟子列舉出數量眾多，令人眼花繚亂的「旁證」，這些「旁證」就是方舟子認為韓寒文章所描述但「只能」出現在七十年代的情形、韓寒訪問時迴避的問題、各人回憶時細節的不一致。這些「旁證」很多都是捕風捉影 [註1]，呆笨解讀 [註2] 甚至有意扭曲 [註3]，都是不充分的，但數量眾多的氣勢下，很容易令人動搖。而且方舟子可以說，這是能夠拿出來的最強證據了，因為代筆者是不會自首的。他連能夠拿出來的最強證據都拿出來了，距離真相還會遠嗎？其中一個有趣的例子是，韓父拿出家信，裡面有韓寒想買的書單，封底上也有字，方舟子就說，封底的字是順著撕口寫的，借這些字將信和有郵戳的信封連繫起來。乍聽好像有點道理。而韓寒說，他寫了字，父親自然就是順著字撕，不把字撕掉。這也有道理啊。

慘了，公說公有理，婆說婆有理，相信誰好呢？在這個情況下，選擇懷疑有代筆是最「安全」的，於是很多窩囊的人就會選擇懷疑有代筆，尤其是很多自認有懷疑精神的「知識分子」。不知道這些「知識分子」有沒有對莫札特抱持同樣的懷疑態度，還是等待別人指出疑點才隱隱覺得空穴來風未必無因？

但科學方法不是只講否證的，還有簡單性原則。韓寒如果真的「有學習障礙」，「肯定」寫不出《三重門》，為甚麼當日的同學和老師當年就沒一個質疑，沒一個覺得他真人相處和寫作很大落差，沒有人出來指證，要由方舟子事隔十多年才來抽絲剝繭，爆出驚人真相？難道要以打假為事業的方舟子，才能看出一個人的文章是不是有代筆，其他人上學寄宿日夜相對，卻都毫無懷疑？難道韓寒兩父子把學校裡的人都收買得服服貼貼？這個情形比較容易出現，還是韓寒自己寫小說比較容易成事？哪一個不需要更多其他假設？十幾歲寫小說，就這麼難以置信嗎？

(作文比賽就不用說了，利益攸關，自然沒有一個評委居然會出來承認被收買。無法被否證的假設真是很強大。)

方舟子要人相信，所有事情都是一場戲。悲哀的是，這種超現實的論說，因為國情，竟能成理。

***

[註1] 例如方舟子說︰「《杯中窥人》的句子中规中矩，但是句与句之间有时跳跃太大，让人觉得有脱节或拼凑。例如“接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。”为什么思想便向列子靠近？列子思想是什么？让人读得一头雾水，似乎是默写时有所遗忘。如果默写的话，底稿很可能是手写的，这从文中用到的拉丁文Corpusdelieti的错误可以看出，正确的写法应是Corpus delicti，如果是书上看来的，不至于看漏了空格，也不至于把e看成c，从而背错。如果看的是手写底稿，就可以理解了。」

順口開河。「讀得一頭霧水，似乎是默寫時有所遺忘」？那我也可以說「方舟子文氣不通，似乎是默寫時有所多加」？
拉丁文那個錯處很正常，大陸書的外文經常搞混e和c，照背來拋書包就拋錯了。最好韓寒找回自己那本《管錐篇》或其他書，這個字正是印錯的，那可以「證明」沒有代筆嗎？還是只是滅了一個旁證？要滅到何年何月？

後來找到附圖一張︰

來源︰百度貼吧

[註2] 例如方舟子說︰「韩：『但是我旁边不能有人看，我最烦的就是我在那里写，旁边有人看。』现在怎么又改口说是坐在同学们的中间写的，写一页传看一页？」

寫字時有人看著和寫完一頁給人看是兩回事。

[註3] 例如方舟子說︰「针对我以前提到的医院墙壁上挂礼貌用语标语这个疑点，韩寒接受采访时也辩解说，直到现在上海的某家医院还挂着这样的标语。他这一辩解，等于再次承认了，《求医》就是根据他在1999年的真实经历写的。」

這裡的「根據」概念混淆，「根據……真實經歷」可以是所有細節照實紀錄，可以是以之作靈感，加上文學想像來創作，根據韓寒的「辯解」，只能推論出「以之作靈感」的「根據……真實經歷」，但方舟子卻偷運了「所有細節照實紀錄」的「根據……真實經歷」。

附筆︰方說他只是提出文學批評，我們就來看一下他的文學批評。他說韓寒初期的雜文文筆老練，現在的雜文稚嫩。有正常程度的人都應該看到韓寒以前的文章造作，現在的自然。方舟子以多文言為老練的文學批評水平真是不敢恭維，還是幹自己的本行罷。

(註中所引方舟子言論可直接搜索，較連結更清楚。)

----

延伸閱讀︰推薦破破的橋長文《忽悠的原理和技巧》

另一個星球

沙老師說他想要十個兒女 (他現在有四個)，叫穆斯林同學要生六個，老了才有人服侍。他又說他有個朋友前後有六個妻子，五十個兒女，見了兒女都要問他們名字的。他又說真主說世上美好的事情有二，錢和兒子，所以他愛兒子多過兒子的母親。每次去他的辦公室都像去了另一個星球。但試過碰到年輕的沙地人卻將他有兩個妻子的事當做奇聞分享。(沙老師大概四十歲。)
　
他又在全班都是女生的課上說，聖訓裡穆罕默德說，女人的智力和宗教殘缺不全。其實又是回到亞當肋骨的故事去。我心想穆斯林同學遲早要氣到精神病。

絲綢之路的非物質文化遺產 (2)

今次除了沙老師的二太太和大兒子，還加上大太太。這次大太太和二太太各帶著一個行李箱，都是有備而來，打算血拼一場。

一開始就體驗到阿拉伯文化，約十點，他們十點半才到。她們都把仍濕的雨傘插進行李箱頂的把手，真是前所未見，搭火車時大太太為避開下車的人把兩傘推左推右，我們都同時想到機槍狂笑。果然是拉登的同鄉。

過關後搭地鐵，我和二太太大兒子先上車，大太太上不到給丟了在羅湖站，我們在下個站等了幾班車見她沒來，月台當值的工作人員說替我叫羅湖站的職員看看她還在不在，但說完就沒消息了，於是我又回羅湖站找她，還好她真的在等。不知道為甚麼大家的電話都打不通，要這麼原始。

再次欣賞二太太講價。她才剛拿碩士學位，但她說大學是請了她教書的。沙地阿拉伯的學歷應該還不太泛濫。講價這項活動實在很講求耐性，換轉是我寧可不買。其實買東西倒是不用怎樣翻譯的，他們自己拿計算機敲敲敲就行。語言不通更加七情上面。

她們沒給人偷東西，證明真是大國崛起 (或者只是年初一休假)，深圳一向龍蛇混雜，她們的行李箱亂丟在店外，二太太錢包也不隨身，經常放在行李箱內，大太太常把手袋掛在行李箱上，整疊人民幣若隱若現。叫大兒子看管，他四處走，玩新買的玩具，根本沒留意。我起初看著，後來覺得很悶，想想算了吧，看你們的運氣。

大兒子指著牆上貼著的財神問我是甚麼，我解釋後他說「請真主原諒」，他們踫到這等事情的標準回答。雖然他十一歲還不會繫鞋帶，但小孩子的宗教教育一點沒鬆懈。

二太太在商場裡看到一個人坐著抱著個多月大的嬰兒，母性大發似的又捏又吻，前後塞了三百塊進他的衣服裡，這不是看脫衣舞的手勢嗎？如果不是年初一會不會連大陸人都覺得很怪呢？她自己才生了女兒不久，看來願意一個接著一個生。

早幾天沙老師才說，他賺的錢要先花在小孩身上，還要預備到孩子上大學要給他們買車，要替他們找老婆，要娶回來一起住。看他們十個八個的生，鈔票大手大手的花，也不會擔心積蓄夠不夠，反正是投資在人身上，若老了沒錢就等孩子養。

至於那些手袋，我真是覺得原裝和翻版都很醜，二太太還買了一個一千人民幣的翻版，這是所謂「高仿」吧，價格也跟著高仿了。

-----

延伸閱讀︰絲綢之路的非物質文化遺產

伊斯蘭學者

穆斯林同學問我去不去跟Bilal Philips茶聚，他是這位同學的偶像，是伊斯蘭網上大學的創辦人，牙買加裔，加拿大長大。我想今天反正溫不了書，冒著被傳教的危險，就當出去走走吧。

他妻子戴的是只露出眼睛的面紗，吃東西就掀起一角塞進去，實在很滑稽。

結果他真的向我傳教，用的是哲學入門書都已經駁倒了的論證，真是駁他都懶。他還要一副胸有成竹滿有自信的樣子重覆這些低能的論證。造了這麼多蠢材，上帝果然是全能的。